... *علي إن إغفال ابن فورك ذكر كتاب الإبانة لا يؤثر كثيرًا فقد دون الأشعري في كتابه مقالات الإسلاميين التزامه بمذهب السلف وأعلن التزامه بإثبات الصفات كلها لله كالوجه واليدين والاستواء والنزول على الوجه اللائق بالله .

... وقد أكدت الدراسات الجادة التي قام بها العديد من الباحثين تمثيل هذا الكتاب للمرحلة الثالثة ، مستبعدة أن يكون كتاب اللمع واستحسان الخوض في علم الكلام آخر كتبه [1] .

... *أن كل من ذب عن الأشعري وأغرى به الناس إنما أعتمد في الذب عنه على كتاب الإبانة كما فعل بن عساكر .

توثيق ابن عساكر والبيهقي والسبكي كتاب الابانة:

... وقد أثبت الحافظ البيهقي [2] صحة نسبته إليه .

وقد ألف الحافظ بن عساكر كتاب ( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) نقل فيه فصولًا من كتاب الإبانة للأشعري ثم أكد أن الأشاعرة القدامى لا يزالون يعتقدون في كتاب الإبانة أشد الاعتقاد [3] .

السبكي يثني على كتاب الإبانة:

... وقد وصف السبكي كتاب التبيين بأنه الكتاب الذي يعتمد على نقله الأشاعرة [4] .

... فافتخار الأشاعرة بكتاب الإبانة كدليل صحة عقيدة الأشعري بعد موته يؤكد أنه الكتاب الممثل الحقيقي والأخير لمذهب الأشعري .

... واحتج ابن عذبة من الحنفية بالكتاب [5]

... وصرح أبو القاسم عبد الملك بن عيسي بن درباس ( توفي 605 هـ) أن كتاب الإبانة هو آخر ما استقر عليه أمر الأشعري فيما كان يعتقده" [6] . وذكر عن إمام أبي الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي أن الأشعري صنف الإبانة في بغداد لما دخلها [7] ."

... وصرح ابن العماد الحنبلي في ( شذرات الذهب 2 / 302 ) أن كتاب الإبانة هو آخر ما ألفة الأشعري ، ويعتمد عليه أصحابه في الذب عنه ضد من يطعن فيه .

مخالفة الأشاعرة للأشعري

... غير أن المنتسبين إليه من بعده إليه يجهلون نهاية حاله رحمه الله من إثبات ما أثبته الله ورسوله . ويجهلون حقيقة مهمة وهي أن طريقة ووسيلة المعتزلة في نفي الصفات إنما كانت في التأويل ، فلما جهلوا ذلك تبنوا تأويلات المعتزلة ودافعوا عنها معتقدين أنها تاويلات أهل السنة بينما هي عين تأويلات المعتزلة .

... وظنوا أن المعتزلة كانوا ينفون الصفات وهذا غير صحيح وإنما كانوا يقولون ما يقوله كثيرون اليوم: نؤمن بهذه الصفات لكننا نعتقد أن ظاهرها غير مراد [8] .

... ولذلك نقل أبو الحسن الأشعري لنا تأويلاتهم فقال:

..."قالت المعتزلة: نزول الله معناه نزول آياته أو نزول الملك بأمره" [9] .

... وفي ذلك دليل على ان المعتزلة كانوا يعتمدون التأويل فإنه لما ترك أبو الحسن الأشعري الاعتزال ترك معه التأويل . واعتبر تأويل المعتزلة إنكارا لصفات الله . فأعرض عن طريقتهم وأعلن في كتابه الابانة أنه على ما كان عليه الإمام أحمد بن حنبل ، وهذا الكتاب الذي لا يزال يتجاهله من ينتسبون للأشعري إلى اليوم .

... قال"وقالت المعتزلة ( الرحمن على العرش استوي ) يعني استولي [10] ."

من الأدلة على مخالفة الأشاعرة للأشعري:

... قال ابو الحسن الاشعري"وقالت المعتزلة: نزول الله معناه نزول آياته أو نزول الملك بأمره [11] وذكر الأشعري والجويني وابن خزيمة أن فرعون"كذب موسي في قوله: إن الله سبحانه فوق السموات" [12] ."

... أما الماتريدية والأشاعرة فقد ذهبوا إلى نفس تأويل المعتزلة كالرازي والأيجي والجويني وشراح الجوهرة [13] . وهذا هو تأويل بشر المريسي عينه وهو والد المعتزلة ومؤسسهم حيث قال بأن نزول الله عبارة عن نزول أمره أو نزول رحمته [14] .

... واعترف ابن فورك أن المتأخرين من الأشاعرة ذهبوا إلى تأويل الاستواء بالقهر والغلبة خلاف قول الاشعري والمتقدمين من أصحابه وأعتبر أبو منصور البغدادي أن قول المعتزلة ( استوي: أي استولي ) قولًا فاسدًا باطلًا . [15]

... قال الأشعري"وقالت المعتزلة: يد الله بمعني نعمة الله"وقال أبو منصور البغدادي:"وقالت المعتزلة يد الله معناه: قدره الله قال: وقولهم باطل" [16] . وقال"وقال القدرية" [17] يد الله

(1) مذاهب الإسلاميين للبدوي 1: 518 وقدمة الابانة لفوقية محمود 27 سير أعلام النبلاء 15 / 90 وفيه أنه رد علي اهل البدع فلم يقبلها منه الحنابلة فذهب وكتب الابانة .

(2) الاعتقاد 96 و 109 .

(3) تبيين كذب المفتري 152 - 158 .

(4) طبقات السبكي 1 / 133 محققة .

(5) الروضة البهية 53 .

(6) ذكر ذلك في رسالة ألفها بعنوان رسالة في الذب عن أبي الحسن الاِشعري ص 107 تحقيق الفقيهي .

(7) رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري ص 115 .

(8) متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار المعتزلي ص 19 .

(9) مقالات الإسلاميين 291 تبيين كذب المفتري 150 .

(10) مقالات الإسلاميين 157 و 211 رسالة الأشعري إلى أهل الثغر ص 233 -234 التبيين لأبن عساكر 150 وأنظر رسائل العدل والتوحيد لمجموعة من المعتزلة 1 / 216 وشرح الأصول الخمسة 226 ومتشابعه القرآن 72 للقاضي عبد الجبار .

(11) مقالات الإسلاميين 291 وأنظر تبيين كذب المفتري لأبن عساكر 150 .

(12) الإبانة 106 رسالة في إثبات الاستواء والفوقية 1 / 177 ضمن المنيرية والتوحيد لأبن خزيمة 114 .

(13) أساس التقديس:162 ومشكل الحديث 98 - 99 والمواقف 298 والإرشاد 156 وجوهرة التوحيد 93 .

(14) أنظررد عثمان بن سعيد علي بشر المريسي العنيد 20 وشرح الأصول الخمسة 229 ومتشابه القرآن للقاضي عبد الجبار 121 .

(15) الأسماء والصفات 3 / 152 - 153 تحقيق الأحباش .

(16) مقالات الإسلاميين 157و 167 و 211 و 195 و 218 و 291 . الإبانة 95 تبيين كذب المفتري 150 وأصول الدين 110 وأنظر شرح الأصول الخمسة 228 ومتشابه القرآن 231 للقاضي عبد الجبار المعتزلي .

(17) والقدرية هم المعتزلة .