أي قدرته"وقولهم باطل: قا ل"وزعم الجبائي من المعتزلة أن يد الله بمعني النعمة"وهذا خطأ" [1] .

... وذكر الاشعري أن الجبائي - من المعتزلة - لا يجوز عنده أن يوصف الله بالفوقية ، فإن وجد في القرآن ما يثبت الفوقية فهو مؤول بالقهر والاستيلاء وان الله مسئول على العباد" [2] ."

انتقادات العلماء على الأشاعرة

انتقاد الجيلاني:

... وانتقد الشيخ عبد القادر الجيلاني الأشاعرة من أن كلام الله معنى قائم قديم بالنفس . [3]

... وصرح أن الله"يقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضى ويغضب ويسخط وله يدان وكلتا يديه يمين وان قلوب العباد بين أصبعين من أصابعه ، وأنه بجهة العلو ، مستو على العرش ، محتو على الملك ."

... وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد بإسلام الجارية لما قال لها: أين الله ؟ فأشارت إلى السماء"، وأن عرش الرحمن فوق الماء ، والله تعالي على العرش ودونه سبعون ألف حجاب من نور وظلمه ، وأن للعرش حد يعلمه الله" [4] .

وأنه ينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل ، وأنه استواء الذات على العرش لا على معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ، ولا على معني العلو ( أي علو المنزلة ) والرفعة كما قالت الأشعرية ، ولا على معني الاستيلاء كما قالت المعتزلة . [5]

... وأنه تعالي ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء لا بمعني نزول الرحمة وثوابه على ما ادعت المعتزلة والأشعرية" [6] "

... وقول مالك"لا تجوز شهادة أهل البدع"وذكر حافظ المغرب وفقيهها ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية أبي بكر خويزمنداد أنه قال معلقًا على قول مالك ( لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء ) قال"أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو اهل الاهواء والبدع أشعريًا كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدًا ، ويهجر ويؤدب على بدعته". [7]

وروى السيوطي من طريق ابي عبد الله الحاكم قال: سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول أتيت أبا الحسن الأشعري بالبصرة فاخذت عنه شيئًا من الكلام فرأيت من ليلتي في المنام كأني عميت فقصصتها على المعبر فقال: إنك تأخذ علمًا تضل به فأمسكت عن الأشعري فرآني في الطريق فقال لى: يا أبا زيد أما تأنف أن ترجع إلى خراسان عالمًا بالفروع جاهلًا بالأصول ، فقصصت عليه الرؤيا فقال: أكتمها علي ههنا" [8] ."

(1) أصول الدين 110- 111 .

(2) مقالات الإسلاميين 532 .

(3) الغنية 60 .

(4) الغنية لطالبي الحق 56 لا دليل عليه . والحديث في مسلم بدون عدد .

(5) صار هذا القول قول عامة الأشعرية اليوم .

(6) الغنية لطالبي الحق 56 - 57 .

(7) جامع بيان العلم 2: 96 صون المنطق 137 مفتاح السعادة 2: 137 وحذف طاش كبري زادة من النص ما يتعلق بالأشاعرة .

(8) صون المنطق والكلام للسيوطي ص 76 - 77 .