... لقد رأيت بما لا يدع مجالًا للشك أن الأشعرية مخالفون لعقيدة الأشعري موافقون في كثير تأويل الصفات للمعتزلة . متبعون علم الكلام الذي تركه الأشعري وهو الآلة التي هلك بها المعتزلة وكل من نحا نحوهم .

... ومن هنا تعلم أن مذهب الأشعري مذهب تنطبق عليه مواصفات الفرق المبتدعة كما قال مالك"أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان" [1] .

... وذكر السبكي أن الهروي بالغ في ذم المذهب الأشعري حتى قال بأن ذبائح الأشعرية لا تحل" [2] وكان الناس يقاطعون من يتمذهب بهذا المذهب الكلامي . فقد انقطع الناس عن أبي عصرون - من علماء الأشاعرة - فقال لهم لماذا انقطعتم عني ؟ قالوا: إن أناسًا يقولون: إنك أشعري . فقا ل: والله ما أنا بأشعري" [3] .

موقف ابن حزم من المذهب الأشعري:

... ولا يخفاك كلام العلماء في الأشعري كقول بن حزم"وأبعدهم ( أي المرجئة ) عن اهل السنة: أصحاب جهم بن صفوان والأشعري"

... وقد تعجب بن حزم من الأحوال التي يقول بها الأشاعرة حيث يقولون"إن ههنا أحوالًا لا مخلوقة ولا غير مخلوقة ولا معلومة ولا مجهولة ولا حق ولا باطل وأن النار ليست حارة والثلج ليست باردة"وكان يصف فرقة الأشعرية بالفرقة الضالة [4] .

ابن الجوزي يوبخ الأشعري

... وقد انتقد ابن الجوزي أبا الحسن الأشعري لأنه فتح على الناس بابًا أدي إلى النزاع على العقائد والاختلاف ، فتارة قال بقول المعتزلة وتارة يزعم أن الكلام صفة قائمة بالنفس ، وقال ابن الجوزي"لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الأشعري فقال مرة بقول المعتزلة ثم عن له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس ، فأوجبت دعواه هذه أن ما عندنا مخلوق" [5] .

... وهذا القول يحمل على المرحلة الوسط التي كان عليها الأشعري رحمه الله قبل إنتهائه إلى مرحلة الالتزام بما عليه أحمد .

موقف أبي نصر السجزي من المذهب الأشعري:

... قال أبو النصر السجزي [6] "إعلموا أرشدنا الله وإياكم أنه لم يكن خلاف بين الخلق على اختلاف نحلهم من أول الزمان الى الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب والقلانسي والصالحي والأشعري وأقرانهم الذين يتظاهرون بالرد على المعتزلة وهم معهم بل أخس حالًا منهم في الباطن ."

(1) ذكره السيوطي في صون المنطق 57 .

(2) طبقات السبكي 4 / 272 .

(3) طبقات السبكي 7 / 134 محققة .

(4) الفصل في الملل والنحل 4 / 111 و 5 / 117 .

(5) كتاب صيد الخاطر 181 و 183 المنتطم 6 / 332 .

(6) قال الذهبي"الامام الحافظ شيخ السنة شيخ الحرم ومصنف الإبانة الكبري وهو مجلد كبير دال علي سعة علم الرجل بفن الأثر (سير أعلام النبلاء 17 / 654 ووصفه السيوطي في طبقات الحفاظ(ص 429 ) بأنه"علم السنه ) .