يترك مذهب الحنابلة في الأصول فليس ناجيًا ، ونسأل الله السلامة ونعوذ به من انقلاب المفاهيم" [1] "
... - وكان محمد بن حمد بن خلف أبو بكر حنبليًا ثم تحول إلى المذهب الحنفي ثم انتقل إلى المذهب الشافعي ولهذا لقبوه"حنفش"اختصارًا لأسماء المذهاب الثلاثة . قال الحافظ"تحنبل ثم تحنف ثم تشفع فلذلك لقب حنفش" [2]
الاحناف مغفور لهم !!!
... ويزعم الهمداني فيما نقله الكردري أن الله نادي أبي حنيفة قائلًا"غفرنا لك ولمن كان على مذهبك إلى يوم القيامة" [3]
أي المذاهب أفضل .
... بينما نرى الجويني يطعن في المذهب الحنفي ويكتب كتابًا اسمه مغيث الخلق يوجب فيه على الناس اتباع مذهب الشافعي ونبذ ما سواه من المذاهب . ومما قاله فيه:
..."من انغمس في مستقع نبيذ ، ولبس جلد كلب غير مدبوغ وأحرم بالصلاة مبدلًا بصيغة التكبير تركيًا أو هنديًا ويقتصر في القرآن على ترجمة"مدهامتان"ثم يترك الركوع وينقر نقرتين لا قعود بينهما ، ولا يقرأ التشهد ثم يحدث"يضرط"عمدًا في آخر صلاته بدل التسليم ، أو انفلت منه"الضراط"فيعيد الوضوء في أثناء صلاته قال: الجويني"والذي ينبغي أن يقطع به كل ذي دين أن مثل هذه الصلاة لا يبعث الله بها نبيًا وقد زعم"أي أبو حنيفة"أن هذا القدر أقل الواجب فهي الصلاة التي بعث الله النبي - صلى الله عليه وسلم - وما عداها أداب وسنن"فانبري له الكوثري ينافح عن المذهب الحنفي وكتب رسالة أسماها"إحقاق الحق بإبطال الباطل في مغيث الخلق"رد الجويني وهذا نتائج التعصب المذهبي المقيت."
ضياع إيران سببه التقلي:
... وكان من أسوأ ثمرات التعصب ضياع إيران حين تشيع ملكها خرابنده وأمر الناس بالتشيع بسبب تشدد أصحاب المذاهب في مسألة طلاقه من زوجته ، وقد أستغل العالم الشيعي ابن مطهر الحلي الموقف فأظهر له مرونة المذهب الجعفري وجمود غيره من المذاهب حتي فقدنا إيران السنية وانقلبت شيعية .
الاستشهاد بالحاشي والمحشي
دون الحديث والقرآن
... وتمر عشرات الصفحات فلا نري أثرًا من آية أو حديث ، ولو راجعنا على سبيل المثال كتاب"بغية الطالب الصفحات 83 - 100"للحبشي لوجدناها خالية من آ]ة أو حديث ، بينما تمتلئ بالنقول من الحواشي إلى المتون"والمتون على الحواشي ويكثر من النقول عن الشرنبلاني والكردي والشرقاوي والشبراملسي على الرملي والميهي على الستين ، من غير أن يتعرض للدليل الذي اعتمدوا عليه وهو لا يحيل إلى أرقام الجزء والصفحة ."
أصول المذهب أهم من أصول الدين .
(1) النظائر 140
(2) لسان الميزان 5/168 تبصير المنتبه 2/541 وميزان الأعتدال 3/528 .
(3) مناقب أبي حنيفة للكردي 2/62 .