*واتهمه الحافظ بن حجر العسسقلاني وابن حيان النحوي بالقول بوحدة الوجود المطلقة والتعصب للحلاج [1] .

... *واتهمه السخاوي بالقول بوحدة الوجود وأنه من جملة الاتحادية المحضة للقائلين بوحدة الوجود بين الله وخلقه كالحلاج وابن الفارض ، وعاتب ابن قطلوبغا من حسن العقدية . [2] !

... *وذكر البنهاني أنه كان يقول بأن الأولياء ينتقلون إلى مقام كريم يقولون للشئ كن فيكون . [3]

... *وذكر السرهندي أنه كان يقول بقدم أرواح الكمل من المشايخ وأن ترتيب الخلفاء كان بحسب أعمارهم . وأعترف أن أكثر كشوفاته تأتي مخالفة لعقدية أهل السنة ولا يتابعها إلا مريض القلب [4]

وقال ابن المقري في أبن عربي"ومن لم يكفره كان كمن لم يكفر اليهود والنصاري" [5] حكاه عنه ابن حجر المكي غير أنه علق على ذلك بقوله"وهذا اعتراض منه على بن عربي وابن الفارض"ثم تسأءل عن الدليل الذي يبرر تكفيره متجاهلًا بذلك ما في الفتوحات والقصوص من مقولات الكفر الصريح في حين يرمي بن تيميه بسلسلة من التهم ولا يكلف نفسه الإتيان بدليل عليها من كتبه ، فأجدر به أن يلحق بطائفة المتعصبين الذين لا يؤخذ منهم جرح ولا تعديل .

افحام المتعصبين

... وهذه الأجابة تخرس ألسنة المتعصبين لأبن عربي ، فأن قالوا من لم يكفر ابن تيميه فهو كافر فقل لهم: هؤلاء كبار الأئمة كالحافظ ابن حجر وابن عبد السلام وابن المقري سراج الدين البلقيني" [6] وأبي حيان قالوا بكفر ابن عربي ."

... وأبي بكر محمد بن صالح المعروف بابن الخياط والقاضي شهاب الدين أحمد بن أبي بكر على الناشري وهما مما يقتدي بهما من علماء اليمن" [7] "

... فإما أن توافقوهم في ذلك ، وإلا فمن لا يكفره يكون كافرًا ، وإما أن تقولوا ليس كافرًا فيصير من حكموا بكفره كابن عبد السلام وابن المقري وابن حجر وغيرهم كفارًا .

... وهكذا نلحظ الفرق بين موقف أهل البدع من ابن تيميه وبين موقفهم من ابن عربي ، نري التحامل على ابن تيميه بينما نجد التغاضي المطلق عن ابن عربي الذي شهد علماء عصره وشهدت كتبه بزندقته .

... حتي إننا لنجد السبكي يطعن في ابن تيميه في كتابه"طبقات الشافعية"في حين يسكت عن التحذير من ابن عربي أو على الأقل من كتبه الفصوص والفتوحات المكية التي اتفق الجميع على أن فيها كفرًا يفوق كفر اليهود والنصاري ، وقد حكي محقق كتاب سير أعلام النبلاء"أن السبكي مؤاخذات على الذهبي صاغها بأسلوب مقيت ينبئ عن تحامل وحقد وبعد عن الانصاف وجهل أو تجاهل بمعرفة القول الفصل في مواطن الخلاف [8] ."

... وهؤلاء المتعصبون إذا قالوا:"إن هذا الكلام مدسوس عليه"فأنهم يقولونه تقليدًا لأئمتهم لا عن تحقيق علمي ورجوع إلى اصل مخطوطة كتاب من يدافعون عنه .

ثناء بدر الدين العيني على ابن تيميه

... وقد أثني بدر الدين العيني على ابن تيميه ومواقفه الشجاعة من التتار وأنه كان يحرض الناس على قتالهم حتي دحرهم ، [9] ولهذ كان العيني يجله ويدعو له بالرحمة [10] .

... ويذكر انه كان ينزل إلى الأسواق مع تلاميذه فيمر بالمعروف وينهي عن المنكر بيده ، وأن أهل مشق شكوه إلى السلطان لأنه ذهب لقلع صخرة يعتقدون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قعد عليها فكانوا يعظمونها ويسألون الله عندها ، فأخذ بن تيميه فأسًا ونزعها فلما بلغ الامر السلطان أثني عليه لذلك وكان يوقم بنفسه بإزالة المنكرات فيقلب الرقع التي توضع عليها الشطرنج ويمر ومن معه على الخمارات وأماكن الفواحش فيربقوا ويكسروا أونيها [11] .

... وذكر العيني مناظرة ابن تيميه المشهورة مع دجاجلة الرفاعية وأنه عرض عليهم حين زعموا أنهم اصحاب كرامات يدخلون النار فلا يصيبهم شئ منها: عرض أن يدخلها معهم واشترط عليهم أن يغتسل الجميع بالماء الحار والخل وأثبت أنهم يستخدمون بعض الدهون يحتالون بذلك على العامة حتي يظنوا فيهم الولاية ، وأن زعيمهم اعترف لأبن تيميه أن كراماتهم تظهر أمام التتار وأما قدام الشراع فلا [12] .

... وأوضح العيني أن الشكوي ازدادت من ابن تيمية لكثرة ما ينال من ابن عربي حتي سجن بإشارة من المنبجي [13] الذي كان معظمًا لأبن عربي . هذا موقف العيني رحمة الله من ابن تيميه فماذا تقولون في ذلك ؟!

... إذن ، فقد بات واضحًا سبب سجن السلطان لأبن تيميه فقد كان وراء المرسوم السلطاني شيخ متعصب ينتصر لأبن عربي وتواطؤ شلة من المتعصبين للحلاج وابن عربي .

الذين اثنوا على ابن تيمية

... وقد شهد العديد من الأئمة المعتبرين بصلاح حالة وقوته في الحق وذبه عن السنة وتفرده عن أقرانه في سعة علمه واجتهاده واقتفائه أثر السلف الصالح حتي قالوا"كان السنة نصب عينيه"ونذكر منهم:

(1) لسان الميزان 2/384 تفسير البحر المحيط 3/449 .

(2) الضوءاللامع 6/186 و 9/220 - 221 .

(3) جامع كرامات الأولياء 1/32 .

(4) مكتوبات الأمام الرباني السرهندي الفاروقي 264 و 277 و 303 .

(5) الزواجر عن أقتراف الكبائر 2/379 .

(6) الأعلام بقواطع الإسلام للهيتمي 77 .

(7) الرد على القائلين بوحدة الوجود للشيخ على قاري 135 و 138 - 139 .

(8) سير أعلام النبلاء 18/471 .

(9) عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان 4/30 الهيئة المصرية العامة للكتاب .

(10) عقد الجمان 4/223 .

(11) عقد الجمان 4/357 العقود الدرية 288 البداية والنهاية 14/11

(12) عقد الجمان 473 .

(13) عقد الجمان 4/460 - 461 .