ـ وهم المشابهون في الحقيقة لليهود فإنهم زعموا أن معنى قوله تعالى: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} بمعنى استولى. أي تمكن من العرش بعد أن كان خارجًا عن قوته.

وكل الفرق بينكم وبين اليهود أنهم نسبوا إلى الله الضعف بعد القوة، أما أنتم فقد نسبتم إلى الله القوة بعد ضعف!

وأما نحن فقلنا بقول مجاهد في صحيح البخاري (كتاب التوحيد) ثم استوى أي علا وارتفع. ونحن نتحداكم أن تثبتوا بالنص من كلام الوهابية أنهم قالوا عن الله (ثم تعب فاستراح) كما قالت اليهود هذه الكلمة الكفرية.

ـ وقد تغاضى المتعصبون عن قول الغزالي"ليس في الإمكان أفضل مما كان" [1] . وفيها نسبة العجز لله وتحديد قدرة القدير.

ـ زعم الحبشي أن الوهابية حكموا بكفر عبد الله بن عمر" [2] . وكنا نود أن يشير إلى مصدر من كتبهم لكنه لن يفعل."

ـ وزعموا أن الوهابية يرون"أن أبا جهل وأبا لهب أكثر توحيدًا من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله"ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنكر على أسامة قتل من قال لا إله إلا الله قائلًا له"أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله".

ولكن الحديث يفيد أن الرجل إذا نطق بهال حقنته من الدم حتى يتبين له ما يخالف ذلك. فالآية تدل على الكف والتثبت حتى يتبين ما يخالف مقتضاها.

ونحن ما اتهمناكم بالشرك وبمخالفة لا إله إلا الله إلا بعد استحقاقكم وسام الشرك بدعائكم غير الله والمصابرة على عقيدة تتفقون فيها مع الشيعة والباطنيين.

ما ينقمونه على الوهابيين أنهم يكفّرون السنة والشيعة لمجرد قول أحدهم"يا محمد"أو"يا علي"على زعمه أن هذا عبادة لغير الله" (منار الهدى 29/11) . هذا موقف مخالف حتى للمعتبرين من علمائكم الصوفية. فقد جاء في المكتوب الرابع والخمسين من مكتوبات الإمام السرهنيد النقشبندي أن ضرر صحبة المبتدع فوق ضرر صحبة الكافر وأن شر الفرق المبتدعة هم الشيعة [3] ."

(1) انظر إحياء علوم الدين 4/258 و5/35 (الإملاء في إشكالات الإحياء) ملحق بكتاب الإحياء.

(2) مجلتهم منار الهدى 27/35 .

(3) المكتوبات الربانية 68 .