[ مَجْذَى القُراد: الموضعُ الذى يَلْزَمُه ويتعلّق به. يقول:هو سَمِينٌ أَمْلَسُ مَوضِع القُرَادِ ، كأَنّ القُرادَ إذا عَلِق به يَمْشِى على صَخْرةٍ مَلْسَاء ] .

وـ فلانٌ فلانًا عن الشّىءِ: مَنَعه عنه .

*أَجذى الشَّىءُ: جَذَا. فهو مُجْذٍ، وهى بتاء.وفى حديثِ النِّبِىِّ - صلّى اللّهُ عليه وسلّم -:"مَثَلُ المُؤْمِنِ كالخامةِ من الزَّرْع تُفِيئُها الرِّيحُ مَرَّةً هناك وَمّرةً هنا ، ومَثَل الكافِرِ كالأَرْزَةِ المُجْذِيةِ على وَجْه الأَرْضِ حتّى يَكُونَ انْجِعافُها بمَرَّة".

[ الخامةُ من الزّرْعِ:الطّائِفةُ الغَضَّةُ منه؛ تُفِيئُها: تُمِيلُها ؛ الأَرْزةُ: واحدةُ الأَرْزِ ، وهو شَجَر الصَّنَوْبَرِ ، الانْجِعافُ: الانْقِلاع والسّقُوطُ ] .

ويقال: أَجْذَى فلانٌ: ثَبَتَ قائِمًا .

وـ الفَصِيلُ: امْتلأَ سَنامُه شَحْمًا. فهو مُجْذٍ وهى بتاء. قالتِ الخَنْساءُ ، تصفُ خَيْلًا:

فَهُنَّ قُبٌّ كحَيَّاتِ الأَباءَ به

... يُجْذِينَ نِيًّا ولا يُجْذِينَ قِرْدانَا

[ قُبّ: مُدْمَجةٌ؛ الأَباءُ: القَصَبُ والحَلْفاءُ؛ النِّىُّ: السِّمَنُ ؛ لا يُجْذِين قِرْدانَا: لا يُؤْوينَ قُرادًا . تُريد سَمِنَت وتَعَلَّقَ بها الشّحْمُ من طيبِ المَوْقِع ولم يَعْلَقْ بها القُرادُ لسِمَنِها ] .

وـ فلانٌ طَرْفَه: مَدّ بَصَره أَمامه .

وـ الحَجَرَ: حَمَلَه ورَفَعَه، ليمْتَحِنَ قُوَّتَه. وفى خبرِ ابن عبّاسٍ - رَضَى اللهُ عنهما:"أنّه مَرّ بقَوْمٍ يُجْذُونَ حَجَرًا فقال:عُمَّال الله تعالى أقوى من هؤلاء".

وـ فلانًا عن الشّىءِ: جَذاهُ عنه .

ويقال: أجْذَى الشّىءَ عن فلانٍ .

*جاذَى بين القَوْمِ: والَى وتابَع .

ويقال: أَكلْنا طَعَامًا فَجَاذَى بيننا وَوَالى وتَابَع ، أى: قَتَل بعضَنَا على إِثْر بَعْضٍ .

*تَجاذَى: انْسَلَّ .

و ــ القومُ: تَجَاثَوْا على الرُّكَبِ للْخُصُومةِ والكلامِ والفِخَارِ .