وـ الحَجَّ: أفْرَدَه ولم يَقْرِنْه بعُمْرة .

وـ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْه .

وـ ما في المَخْزَنِ أو الحانوتِ:أحْصَى مافيه مِن أشياء أو بضائع، وقَوَّمها. ( مج )

وـ فلانًا من ثَوْبِه: عَرّاه منه. فهو جَرَّادٌ .

وفى خَبَر الشُّرَاة (الخوارج) :"فإذا ظَهَرُوا بين النَّهْريْنِ لم يُطَاقُوا ، ثم يَقِلُّونَ حتى يكونَ آخِرُهُم لُصُوصًا جَرَّادين".

وـ السَّيْفَ من غِمْدِه: سَلّه .

*جَرِدَت الأرضُ ــَـ جَرَدًا:ذَهَب نَباتُها . فالمكان أَجْرَدُ، وجَرِدٌ ، وجَرْدٌ ، والأرضُ جَرْداءُ ، وجَرِدَةٌ .يقال: مَكانٌ أجْرَدُ ، وأرضٌ جَرْداءُ . قالت فاطمةُ بنت الأَحْجَمِ الخُزاعيّة ، تَرْثى زوجها الجَرّاح - ويُنْسَب لغيرها:

قد كنتَ لى جَبَلًا أَلُوذُ بِظِلِّه

... فَتَرَكْتَنِى أضْحَى بأَجْرَدَ ضاحِ

[ أضْحَى:أَبْرُزُ ؛الضّاحى: البارِزُ للشَّمس، ويُضْرب ذلك مَثلًا لمن لا واقِىَ له ولا مُدافعَ ] .

وقال ساعدةُ بن جُؤَيّةَ الهُذَلىّ:

تَقَدَّمَ يومًا في ثلاثة فِتْيةٍ

... بِجَرْداء نُصْبٍ للغَوَازِى ثُغُورُها

[ نُصْب: ظاهرةٌ مَكْشوفةٌ ؛ الغَوازى: جمعُ غُزاة ] .

وـ الفَرَسُ وغيرُه من الدَّوابّ: قَصُرَ شَعرُه ، وذلك من علاماتِ العِتْق والكَرَم . فهو أَجْرَدُ، وهى جَرْداءُ . قال عَمْرُو بن قَمِيئة، يَفْخَر:

وأَجْردَ مَيّاحٍ وهبتُ بِسَرْجه

... لمُخْتَبطٍ أَوْ ذِى دَلالٍ أكارِمُهْ

[ المَيّاحُ: المُتَبخْتِرُ ؛ المُخْتَبِطُ: الذى يسأل

المعروفَ من غير قَرابةٍ ].

وقال زِيادُ بن حَمَلٍ - ونُسِب لغيره:

بل لَيْتَ شِعْرِى متى أغدو تُعارضُنى

... جَرْداءُ سابحةٌ أو سابحٌ قُدُمُ

[ تُعارِضُنى: تُبارينِى؛ السّابحة والسّابحُ من الخَيْلِ: السَّريع، كأنّه يَسْبَحُ في عَدْوه ] .

ويقال: فَرَسٌ أجْرَدُ القوائِمِ .

(ج) جُرْدٌ .قال زُفَرُ بن الحارثِ الكِلابىّ:

ولمّا لَقِينا عُصْبةً تَغْلِبيّةً