*الإِجْرِدُّ: بَقْلَةٌ لها حَبٌّ كأنّه الفُلْفُلُ ، تَنْبُت في مَواضع الكَمْأة ، وتَدُلُّ عليها . قال أبو زَيْدٍ"الكَفْنَة: عُشْبةٌ مُنْتَشرةُ النَّبْتَة على الأرض يقال لها - ما كانت رَطْبةً:"كَفْنة"،فإذا يَبِسَتْ فهى"الإِجْرِدّ". وتَمِيمٌ تُسَمِّيها"الإِجْرِدّ"على كلِّ حالٍ". قال مُهاصِرُ النَّهْشَلِىّ:

* جَنَيْتُها من مُجْتَنًى عَوِيصِ *

* مِن مُجْتَنَى الإِجْرِدِّ والقَصِيصِ *

[ القَصِيصُ: شَجَرٌ تَنْبُت في أُصُوله الكَمْأةُ ] .

واحدَتُه إجْرِدّةٌ .

وقد يقال:"إِجْرِد"، بتَخْفِيف الدّال .

نبات الإجرِدّ (الفاصوليا)

*التَّجْرِيدُ: التَّشْذيبُ ، وهو أخْذُ ما على

العُودِ من أغصانٍ حتّى يَبْدُوَ .

وـ: الانْكماشُ ، وهو الجِدُّ في الأَمْر . قالَ ذو الرُّمَّة، يَصِف إبلًا:

* يُصْبِحْنَ بعد الطَّلَقِ التَّجْريدِ *

* شَوائِيًا للواسِقِ الغِرِّيدِ *

[ الطَّلَق: سَيْرُ الإبلِ إلى الماءِ وبينها وبينه يَوْمانِ؛شَوائيًا:سَوابق؛الواسقُ: الحادِى ] .

ويُرْوىَ:"التَّحْريد"، وهو الإيواءُ إلى كُوخٍ ونحوِه .

وـ ( عند البَلاغيِّينَ ) : يُطْلَق باصطلاحَيْنِ:

الأوّلُ: أن تَقْترِنَ الاسْتِعارةُ بما يُلائمُ المُسْتعارَ له ( أى المُشَبّه ) ، كقولك: رأَيْتُ أسَدًا يَقُودُ القَوْمَ .

والثّانى: لَوْنٌ من البَدِيع ، وهو: أن تُوَجِّهَ الخِطابَ إلى غَيْرِك وأنت تُريد به نَفْسَك ، كَقَوْل الأَعْشى:

وَدِّعْ هُرَيْرةَ إنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ

... وَهَل تُطِيقُ وَدَاعًا أَيُّها الرَّجُلُ

أو: أن تُوَجِّه الخِطابَ إلى نَفْسك ، كقول قَطَرِىِّ بن الفُجَاءةِ:

أَقُولُ لها - وَقد جَشَأَتْ وجاشَتْ ـ:

... ... مَكانَكِ تُحْمَدِى أو تَسْتَريحِى