وـ ( في الفِقْه ) : بَذْلُ الطَّاقَةِ لاسْتِنْباطِ أَحْكامٍ شَرْعِيَّةٍ مُلائِمَةٍ ، تَعْتَمِدُ على أُصُولٍ ثابِتَةٍ من الكتاب والسُّنَّة ، أو تُقاسُ على أَشْباهٍ ونَظائِرَ من أَحْكامٍ سابِقَةٍ مُقَرَّرَة . وبابُه مَفْتُوحٌ لكُلِّ مَنْ هو أَهْلٌ له مِنْ أَئِمَّةٍ وفُقَهاء . وقد تُخَصَّصُ له هَيْئاتٌ مُسْتقِلَّةٌ قائِمَةٌ بِذاتِها كَمَجْمَع البُحُوثِ الإسْلامِيَّة ،ودارِ الإفتاءِ ، بمِصْرَ .

*الجاهِدُ من النّاسِ: الشَّهْوانُ .و يُقال: فلانٌ غَرْثانُ جاهِدٌ:يَجْهَدُ الطّعامَ ، لا يَتْرُكُ منه شيئًا .

*الجَهادُ من الأَرْض: الجَدْبَةُ، أو الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ لانَباتَ بها. ( ج ) جُهُدٌ .قال الكُمَيْت:

أَمْرَعَتْ في نَداه إذْ قَحَطَ القَطْ

ـر فأَمْسَى جَهادُها مَمْطُورا

ويُقال: أَتانٌ جَهادٌ: صُلْبَةُ الظَّهْرِ .

وـ: الجَهَاضُ، وهو ثَمَرُ الآرَاك . (وانظر: ج هـ ض ) .

*جُهادَاك ـ يُقال:جُهادَاك أنْ تَفْعَلَ كذا: أى قُصاراكَ وغايَةُ أَمْرِك .

*الجِهادُ: الاجْتِهادُ في غَيْرِ تَقْصِيرٍ .

وقيل اسْتِفراغُ ما في الوُسْعِ والطّاقَةِ. قال أبو العَلاء المَعَرّىّ:

إذا اقْتَرَنَتْ بجِسْمِ المرءِ رُوحٌ

... فتِلْكَ وذَاكَ في حَالَى جِهادِ

وـ (شَرْعًا) :قِتالُ مَنْ لَيْسَ لهم ذِمَّةٌ من الكُفّار .وفى القرآن الكريم: { وجَاهِدُوا في اللهِ حَقَّ جِهَادِه } . (الحج /78) .

وفى الخَبَر عن ابن عبّاس رضى الله عنهما. قال:"قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ ولكن جِهادٌ ونِيَّة".

*الجَهْدُ،والجُهْد:الطَّاقَةُ والوُسْعُ والغايَةُ. وفى القرآن الكريم: { والّذينَ لا يَجِدُونَ إلاّ جُهْدَهُم } . ( التوبة /79) .