*الجَهِيدُ من المَراعِى: ما جَهَدَتْه الماشيةُ في رَعْيها .

ويقال: أَرْضٌ جَهِيدَةُ الكَلإِ .

*الجُهَيْدَى:الجَهْدُ .يُقال:لأَبْلُغَنَّ جُهَيْدَاى في هذا الأَمْر .

*المُجْتَهِدُ (فى اصْطِلاحِ الفُقَهاءِ ) : مَنْ يَحْوِى عِلْمَ الكِتابِ ،ووجُوهَ مَعانِيه ،وعِلْمَ السُّنَّة بُطرُقِها ووُجُوهِ مَعانِيها ، ويكونُ مُصِيبًا في القِياسِ ، عالِمًا بعُرْفِ النّاسِ، مَعْرُوفًا بالتَّقْوَى والوَرَع .

وقيل:الفَقِيهُ الباذِلُ غَايَة وُسْعِه لتَحْصِيل ظنٍّ بحُكمٍ شَرْعِىّ ، وله شُروطٌ في عِلْمِ الفِقْه .

*المَجْهُودُ:الجُهْدُ ـ مَصْدَرٌ جاء على مَفْعُول كالمَيْسُور - يُقال: بذَلَ مَجْهُودَه:جُهْدَه وطاقَتَه .

وـ من الطَّعامِ واللَّبَنِ: الذى يُلَحُّ في أَكْلِه أو شُرْبه لِطيبِه وحَلاوَتِه والرَّغْبَةِ فيه.

وـ من اللَّبَنِ: المَنْزُوعُ منه الزُّبْد ، أو الذى أُكْثِرَ ماؤُه . ( كأنّه ضِدّ ) . قال الشَّمّاخ:

تُضْحِى وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتُها غُرَفًا

... من طَيِّبِ الطَّعْمِ حُلْوًا غَيْرَ مَجْهُودِ

[ غُرَف:جمع غَرْفة وهى القَلِيلُ من اللَّبَن ] .

ويُقال: مَرَقَةٌ مَجْهُودَةٌ .

ج هـ ر

(فى العبرية(جَاهَرْ) :سَجَد، انْحَنَى، وفى السّريانِيّة ghar (جْهَرْ) :سَجَدَ،انْحَنَى، خَطَفَ البَصَر،أَظْلَم ،ومنه ghar (جْهَرْ ) : كَلِيلُ البَصَرِ ، قَلِيلُ الفَهْمِ، ناقِصُ النَّظَرِ ) .

ـــــــــــــ

1-إعْلانُ الشَّىءِ 2- عُلُوُّه

3-كَشْفُه 4- رَفْعُ الصَّوْتِ

قال ابنُ فارِس:"الجيمُ والهاءُ والرّاءُ أَصْلٌ واحِدٌ وهو إعْلانُ الشّىءِ وكَشْفُه وعُلُوُّه".

*جَهَرَ الأَمْرُ ــَـ جَهْرًا،وجِهارًا: عَلَنَ وبَدَا. فهو جَهِيرٌ .قال أبو العَلاء المَعَرِّىّ:

أَمّا الهُدَى فَوجَدْتُه ما بَيْنَنا

... سِرًّا ولكن الضَّلال جِهَارُ

وـ الشّىءُ: ظَهَر ظُهُورًا واضِحًا .