المنتهى الذي ليس بعده مطلب لمتشوف). قال الشيخ: [هذا] الذي ذكره الإمام في هذا الموضع هو المختار، وقد تقدم الكلام عليه قبل هذا. وإنما ننازعه في وجه واحد، وهو كونه يقول: إن العدد بمجرده لا التفات إليه، فإنا قد بينا خلاف هذا.
[قال] : (وإن العدد من جملة القرائن) . [وفي كلامه إرشاد إلى ذلك، وهو قوله: (إن الكثرة من جملة القرائن) ] . يعني [التي]