وقد ذهب الفلاسفة إلى أن القياس يرجع إلى المقدمات والنتائج. وهذا أبعد الاصطلاحات في القياس.

فإنه لابد أن يشعر في اللغة بالاعتبار، فيقال: لا يقاس فلان بفلان، أي لا يعتبر (3/ أ) به. وإذا قلنا: كل نبيذ مسكر، وكل مسكر حرام، لم يكن في ذلك اعتبار بحال، [وإنما النبيذ] أحد الصور المندرجة تحت العموم.

وبقية الحدود واضحة، والاعتراضات عليها لائحة، فلا معنى للإكثار فيها.

قال الإمام: ( [وأما ما] نرى ختم الفصل به فشيئان) [إلى قوله]