نكرة، هو في حال الوقف، فإذا صار إلى [الدرج] ، أسقط العلامة.

وقوله بعد ذلك: (إنه من شواذ اللغة) . [إن أراد] أنه لا يستعمل إلا في هذا المكان، فصحيح، وإن [أراد] أن شاذ في باب الحكاية للنكرات، فليس كذلك، فلا شي في حكايات [النكرات] إلا هذا.

وقوله: (إن ما ذكروه- [إن ساغ] - [فالأفصح] غيره) . لا وجه له، فإنه لا طريق في حكايات [النكرات] إلا هو، فكيف يصح أن يكون الأفصح غيره؟ وإن أراد ما ذكره أصحاب أبي حنيفة من الاختصاص بالذكور، فليس [ذلك] لغة العرب بحال.