(وقال) الحنفيون: مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ أَو ضَفَّرها فله الحلق أَو التَّقْصِير، لقول ابن عباس: مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ أَو عَقَص أَو ضَفَّر فإِنْ كان نَوَى الحلق فَلْيَحْلِقْ، وإِنْ لم يَنْوِه فإِن شاءَ حلق وإِن شاءَ قَصَّر. ذكَره البدر العيني {13}

وأجابوا عن حديث ابن عمر بأَن في سنده عبد الله بن رافع، وهو ضعيف، فلا حجة فيه. أَفاده البدر العيني [1] .

6 -ركعتا الإحرام: ويُستحبُّ لمريد الإحرام أَن يُصَلى رَكعتين في غير وقت كراهة يَنْوِى بهما سُنَّةَ الإحرام، ويقرأْ فيهما بعد الفاتحة: قُلْ يَا أَيُّهَا الكافرون والإخلاص، وتُجْزئُ المكتوبة عنهما كتَحِيَّة المسجد. ودليله قولُ ابن عُمَر رضى الله عنهما: كان النبى صلى الله عليه وسلم يركَعُ بِذِى الْحُلَيْفَةِ ركعتين، ثم إذا اسْتَوَتْ به الناقة قائمة عند مسجد ذِى الْحُلَيْفَةِ أَهَلِّ بهؤُلاء الكلمات (الحديث) . أخرجه مسلم [2] {67}

وهذه الصَّلاَة مجمعٌ على استحبابها في غير وقت كراهة، فإن كان في الميقات مسجد اسْتُحِبَّ أَن يُصَلِّيها فيه، وإِلاَّ صَلاَّهَا حيثُ يُحْرِم. قال القاضى حسين وغيره: لو صَلَّى فريضةً كَفَتْ عن رَكْعَتَي الإحرام كتَحِيَّة المسجِدِ تندرج في الفريضة. قال النووى: وفيما قالوه نظر لأَنها سُنَّة مقصودة فينبغى ألا تندرج كسُنَّةِ الصُّبح [3] .

(الثانى) أَماكن الإَحرام: قد حدد الشارع للإحرام بالنسك أَمكنة لا يحلُّ لمرِيد مكة مجاوزتها بلا إِحرام وهي خمسة:

(الأول) ذو الْحُلَيْفَةَ لأَهل المدينة وكل من يمرّ به.

(1) انظر ص 159 ج 9 عمدة القارى (من أهل ملبدًا) .

(2) انظر ص 89 ج 8 نووى مسلم (التلبية .. ) .

(3) انظر ص 221 ج 7 شرح المهذب.