لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله [1] ولأنه مكلّف أهلٌ للإمامة. وإن غلب عليه الجهل والفسق، كرهت إمامته تحريمًا اتفاقًا لما تقدم.

(وقالت) المالكية: تكره إمامته للحضرىِّ وإن كان أقرا القوم وأفضلهم لقوله تعالى: {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ [2] } ولأَن شأَنَه الجفاءُ والغِلْظة. والإِمامُ شافع فينبغى أن يكون ليِّن الجانب رحيم القلب (وَرُدَّ) بأَنه ليس كلُّ بدوى كذلك. بل منهم أَهل الفضل والإِيمان والرحمة والعطف، قال تعالى {وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلاَ إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ [3] } .

(16) إمامة ولد الزنا: ولد الزنا لا تكره إمامته إذا كان تقيًا مرضيًا عند الحنفيين وأحمد إسحاق، لقول عائشة: ما عليه من وِزْر أبويه شئ، وقد قال الله تعالى: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [4] } تعنى ولد الزنا. {43}

وعن الشعبى والنخعى والزهرى في ولد الزنا أنه يؤم. ذكره البيهقى [5] (وعن أبى حنيفة) عن عطاء بن أبى رباح أنه سئل أيؤمُّ ولدُ الزنا، قال نعم أوَ ليس منهم مَنْ هو أكثُر مِنَّا صلاة وصومًا؟ أخرجه أبو يوسف في الآثار [6] . {44}

وإن كان غير مرضىّ كرهت إمامته اتفاقًا، للنفرة منه (وكره) مالك أن يُتَّخّذّ إمامًا راتبًا (وقالت) الشافعية: تكره إمامته"روى"يحيى بن سعد أن رجلا كان يؤم ناسًا بالعقيق فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه. قال مالك

(1) تقدم رقم 116 ص 85 (الأحق بالإمام) .

(2) التوبة أية: 97.

(3) التوبة آية: 99.

(4) الزمر آية: 7.

(5) ص 914 ج 3 - السنن الكبرى (إمامة ولد الزنا) .

(6) رقم 279 ص 56 كتاب الآثار.