فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:33 م] ـ
522 -وَيَرِدُ الْإِطْنَابُ بِالْإِيضَاحِ مِنْ بَعْدِ إِبْهَامٍ لِقَصْدٍ ضَاحِي
[نور الأقاح: أطنب بالايضاح عقيب ما انبهم لكي يكون راسخا قد ارتسم]
523 -مِثْلِ الْتِلذَاذِ كَامِلٍ بِالْعِلْمِ بِهْ أَوْ مُكْنَةٍ فِي النَّفْسِ بَعْدَ طَلَبِهْ
524 -وَمِنْهُ تَوْشِيعٌ: بِآخِرٍ تَرِدْ تَثْنِيَةٌ مَضْمُونُهَا بَعْدُ فُرِدْ
[نور الأقاح: ومنه توشيع بذكر ما جمع أو المثنى مع تفصيل تبع]
525 -وَذِكْرُ خَاصٍ بَعْدَ ذِي عُمُومِ مُنَبِّهًا بِفَضْلِهِ الْمَعْلُومِ
526 -كَعَطْفِ جِبْرِيلَ وَمِيكَالَ عَلَى مَلاَئِكٍ، قُلْتُ: وَعَكْسُهُ جَلاَ
527 -وَمِنْهُ تَكْرَارٌ لِأَجْلِ نُكْتَةِ مِثْلِ تَأَكُّدٍ وَنَفْيِ التُّهْمَةِ
528 -أَوْ طُوْلٍ اَوْ تَنْوِيهٍ اَوْ تَلَذُّذِ أَوِ الْجَزَاءُ نَفْسُ شَرْطِهِ احْتُذِي
529 -أَوْ قَصْدِ الاِسْتِيعَابِ، وَالتَّرْدِيدُ حَقْ عُلِّقَ تَكْرِيرٌ بِغَيْرِ مَا سَبَقْ
530 -وَمِثْلُهُ تَعَطُّفٌ لَكِنْ خُذَا فِي فِقْرَتَيْنِ، ثُمَّ تَرْجِيعٌ شَذَا
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:33 م] ـ
531 -وَمِنْهُ إِيغَالٌ كَلاَمٌ قَدْ خُتِمْ بِمَا يُفِيدُ مَا بِدُونِهِ يَتِمْ
[نور الأقاح: كذا بإيغال بختم بالمفيد لنكتة على المراد قد تزيد]
532 -ثُمَّ الْأَصَحُّ أَنَّهُ لَيْسَ يُخَصْ بِالشِّعْرِ فَالْقُرْآنُ فِيهِ جَاءَ نَصْ
533 -وَمِنْهُ تَذْيِيلٌ بِجُمْلَةٍ حَوَتْ مُؤَكِّدًا مَعْنَى الَّتِي قَبْلُ خَلَتْ
534 -فَمِنْهُ مَا كَمَثَلٍ وَمِنْهُ لاَ وَأَكَّدَ الْمَنْطُوقَ وَالضِّدَّ جَلاَ
[نور الأقاح: كذاك أطنبن بما يدعى احتراسْ وقد دعي التكميلَ من دون التباسْ]
535 -وَمِنْهُ تَكْمِيلٌ وَرُبَّمَا سُمِي بِالاِحْتِرَاسِ أَنْ يَجِي فِي مُوهِمِ
536 -خِلاَفَ مَقْصُودٍ بِمَا يَدْفَعُهُ فَإِنْ لِغَيْرِ مُوهِمٍ أَتْبَعَهُ
537 -بِفَضْلَةٍ لِنُكْتَةٍ فِيهَا تَرَاضْ فَذَاكَ تَتْمِيمٌ وَمِنْهُ الاِعْتِرَاضْ
538 -بِجُمْلَةٍ أَوْ فَوْقَ مَا لَهَا مَحَلْ بَيْنَ كَلاَمٍ أَوْ كَلاَمَيْنِ اتَّصَلْ
[الزواوي: والاعتراض جائز بأكثرا من جملة والفارسيُّ حظرا]
[المرادي ابن أم قاسم في رسالة مفردة:
-جمل أتت ولها محل معرب سبع لأن حلت محل المفرد
-خبرية حالية محكية وكذا المضاف لها بغير تردد
-ومعلَّق عنها وتابعة لما هو مفرد أو ذو محل فاعدد
-وجواب شرط جازم بالفاء أو بإذا وبعض قال غيرَ مقيد
-وأتتك تسع ما لها من موضع صلةٌ ومعترضٌ وجملةُ مبتدي
-وجوابُ أقسام وما قد فَسَّرت في أشهَر والخلفُ غير مبعَّد
-وبُعَيد تحضيض وبعد معلِّق لا جازمٍ وجوابَ ذلك أورد
-وكذاك تابعة لشيء ما له من موضع فاحفظه غير مفند]
539 -لِنُكْتَةٍ تُقْصَدُ كَالتَّنْزِيهِ لاَ دَفْعِ الاِيهَامِ وَكَالتَّنْبِيهِ
540 -وَكَالدُّعَا فِي قَوْلِهِ:"بُلِّغْتَهَا"بَعْدَ"الثَّمَانِينَ"وَمَا أَشْبَهَهَا
541 -وَبَعْضُهُمْ جَوَّزَهُ فِي الطَّرَفِ وَقَالَ قَوْمٌ: غَيْرَ جُمْلَةٍ يَفِي
542 -وَقَدْ يَكُونُ مُطْنَبًا بِغَيْرِ ذَا مِنْ جُمَلٍ وَأَحْرُفٍ لَهَا شَذَا
543 -وَبِهِمَا كَلاَمُهُمْ مَوْصُوفُ إِنْ كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتِ الْحُرُوفُ
544 -بِنِسْبَةٍ إِلَى كَلاَمٍ آخَرَا سَاوَاهُ فِي الْمَعْنَى إِذَا مَا نُظِرَا
[نور الأقاح: وموجِز يكون مطنِبا إذا نمي لما سواه والعكس خذا]
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:35 م] ـ
الْفَنُّ الثَّانِي: عِلْمُ الْبَيَانِ
545 -عِلْمُ الْبَيَانِ هُوَ مَا بِهِ عُرِفْ إِيرَادُ مَعْنًى وَاحِدٍ بِالْمُخْتَلِفْ
546 -مِنْ طُرُقٍ فِي الاِتِّضَاحِ مُكْمَلَهْ فَاللَّفْظُ إِنْ دَلَّ عَلَى الْمَوْضُوعِ لَهْ
547 -فَسَمِّهَا دَلاَلَةً وَضْعِيَّةْ أَوْ جُزْئِهِ أَوْ خَارِجٍ عَقْلِيَّةْ
(يُتْبَعُ)