فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:32 م] ـ
تَذْنِيبٌ
479 -اَلْأَصْلُ فِي الْحَالِ الْمُفِيدِ نَقْلَةْ خُلُوُّهُ فَإِنْ أَتَاكَ جُمْلَةْ
480 -تَحْتَجْ لِمَا يَرْبِطُهَا فَإِنْ خَلَتْ عَنْ مُضْمَرٍ فَهْيَ بِوَاوٍ قُرِنَتْ
481 -وَكُلُّ جُمْلَةٍ تُرَى عَنْ مُضْمَرِ مَا صَحَّ عَنْهُ نَصْبُهَا حَالًا عَرِيْ
482 -يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ حَالًا عَنْهُ بِالْوَاوِ، أَمَّا إِنْ تَكُنْ حَوَتْهُ
483 -فَمَا عَلَى حُصُولِ وَصْفٍ مَا ثَبَتْ مُقَارِنٍ لِمَا لَهُ قَدْ قَيَّدَتْ
484 -دَلَّ فَضَاهَى الْمُفْرَدَ الْمُؤَصَّلاَ فَامْنَعْ بِهَا الْوَاوَ، وَمَا لَيْسَ فَلاَ
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:32 م] ـ
485 -فَأَوَّلٌ مُضَارِعٌ قَدْ أُثْبِتَا فَالاِقْتِرَانُ إِذْ مُضَارِعًا أَتَى
486 -وَبِالثُّبُوتِ فَالصِّفَاتُ تَحْصُلُ وَمَا حَوَاهَا شَذَّ أَوْ مُؤَوَّلُ
487 -وَإنْ نُفِيْ تُجُوِّزَا لِكَوْنِهِ دَلَّ عَلَى الْقِرَانِ لاَ حُصُولِهِ
488 -كَمُثْبَتِ الْمَاضِي فَلِلْحُصُولِ لاَ لِلاِقْتِرَانِ وَلِذَا"قَدْ"دَخَلاَ
489 -مُقَرِّبًا وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَشْتَرِطْ وَقَالَ: مَنْ أَوْجَبَهَا فَقَدْ غَلِطْ
490 -وَمَا نُفِيْ فَلاَ حُصُولَ إِذْ نُفِي وَلَكِنِ اقْتِرَانُهُ حَقًّا يَفِي
491 -لِأَنَّ (لَمَّا) نَفْيُهَا يَسْتَغْرِقُ وَغَيْرُهَا نَفْيٌ لِمَا قَدْ يَسْبِقُ
492 -وَالْأَصْلُ الاِسْتِمْرَارُ فِيهِ فَإِذَا أَطْلَقْتَهُ فَالاِقْتِرَانُ يُحْتَذَى
493 -خِلاَفَ مُثْبَتٍ فَإِنَّ الْفِعْلاَ بِوَضْعِهِ عَلَى الْحُدُوثِ دَلاَّ
494 -وَإِنْ تَكُنْ إِسْمِيَّةً فَالْمُرْتَضَى جَوَازُ تَرْكِهَا بِعَكْسِ مَا مَضَى
495 -فِي مُثْبَتِ الْمَاضِي وَلَكِنْ رُجِّحَا دُخُولُهَا إِذِ الثُّبُوتُ مَا انْمَحَى
496 -مَعْ كَوْنِ الاِسْتِئْنَافِ فِيهَا قَدْ بَدَا وَقِيلَ: أَلْزِمْ إِذْ يَكُونُ الْمُبْتَدَا
497 -ضَمِيرَ ذِي الْحَالِ وَإِنْ يَسْبِقْ خَبَرْ ظَرْفٌ فَحُسْنُ تَرْكِهَا قَدِ اسْتَقَرْ
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:32 م] ـ
498 -كَذَا لِحَرْفٍ دَاخِلٍ فِي الْمُبْتَدَا أَوْ تَلَتِ الْجُمْلَةُ حَالًا مُفْرَدَا
499 -قُلْتُ: وَذَاتُ الشَّرْطِ وَاوًا تَلْزَمُ إِذْ فَقَدَتْ مَا لاِمْتِنَاعٍ يَحْتِمُ
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:32 م] ـ
الْمُسَاوَاةُ وَالْإِطْنَابُ وَالْإِيجَازُ
[نور الأقاح:
تأدية الأصل بما ساوى له هي المساواة فحقق نقله
وإن تكن بناقص وافٍ به فتلك إيجاز يُرى فانتبه
وإن تكن بزائد لفائدة سماه إطنابا جميع السائدة]
500 -اَلْمُفْهِمُ الْمُرَادَ مِمَّا يَقْبَلُ إِنْ لَفْظُهُ سَاوَاهُ فَهْوَ الْأَوَّلُ
501 -أَوْ زَادَ مَعْ فَائِدَةٍ فَالثَّانِ أَوْ وَفَّى بِنَقْصٍ فَهْوَ الاِيجَازُ رَأَوْا
502 -فَخَرَجَ التَّطْوِيلُ وَالْحَشْوُ بِـ"مَعْ فَائِدَةٍ"وَبِالْوَفَا الْإِخْلاَلَ دَعْ
503 -وَمَنْ نَفَى حَدَّهُمَا أَوِ ادَّعَى فَقْدَ الْمُسَاوَاةِ فَلَنْ يُتَّبَعَا
[نور الأقاح: وابن الأثير كنزُه فيه سلَبْ واسطةً وليس ذا بالمنتخب]
504 -بِلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ مَثِّلْ أَوَّلاَ ضَرْبَانِ لِلْإِيجَازِ قَصْرٌ قَدْ خَلاَ
505 -مِنْ حَذْفِ شَيْءٍ آيَةُ الْقِصَاصِ فَقَدْ حَوَتْ مَزَائِدَ اخْتِصَاصِ
506 -عَلَى الَّذِي أَوْجَزُ مَا فِيهِ شُهِرْ"اَلْقَتْلُ أَنْفَى"بَعْدُ"لِلْقَتْلِ"ذُكِرْ
507 -بِقِلَّةِ الْحُرُوفِ وَالنَّصِّ عَلَى مَطْلُوبِهِ وَالنُّكْرِ تَعْظِيمًا جَلاَ
508 -وَبِالطِّبَاقِ وَعَنِ التَّقْدِيرِ غِنًى وَأَنْ خَلاَ عَنْ التَّكْرِيرِ
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [21 Jul 2010, 06:33 م] ـ
509 -قُلْتُ: لَقَدْ قَسَّمَ فِي التِّبْيَانِ ذَا إِلَى ثَلاَثٍ كُلُّ قِسْمٍ يُحْتَذَى
510 -أَنْ يُقْصَرَ اللَّفْظُ عَلَى مَعْنَاهُ قَصْرًا يُرَى فَقْدُ الَّذِي سَاوَاهُ
511 -وَزَائِدُ الْمَعْنَى عَلَى الْمَنْطُوقِ إِيجَازُ تَقْدِيرٍ مَعَ التَّضْيِيقِ
512 -وَالْجَامِعُ: اللَّفْظُ حَوَى الْمَعَانِي كَآيَةِ الْعَدْلِ مَعَ الْإِحْسَانِ
513 -وَالثَّانِ ذُو الْحَذْفِ فَمَا قَدْ حُذِفَا مُضَافٌ اَوْ مَوْصُوفٌ اَوْ مَا وَصَفَا
514 -أَوْ شَرْطٌ اوْ جَوَابُهُ خُصْرٌ عُنِيْ أَوْ يَذْهَبُ السَّامِعُ كُلَّ مُمْكِنِ
515 -قُلْتُ: وَمَوْصُولٌ وَوَصْلٌ وَكَذَا جُزْآ إِضَافَةٍ وَثَانِيهَا خُذَا
516 -وَذُو تَعَلُّقٍ مَعَ الْمَجْرُورِ وَالْعَطْفِ وَالْمَعْطُوفِ وَالتَّفْسِيرِ
517 -وَالْحَالِ وَالْمُبْدَلِ وَالْمُسْتَثْنَى وَجُزْءِ كِلْمَةٍ وَحَرْفٍ مَعْنَى
518 -أَوْ جُمْلَةٍ مُسَبَّبًا أَوْ سَبَبَا كَقَوْلِهِ:"فَانْفَجَرَتْ"أَيْ"ضَرَبَا"
519 -أَوْ فَوْقَهَا"فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ"وَمِنْهُ مَا لاَ نَوْبَ عَمَّا يُحْذَفُ
520 -وَقَدْ يُنَابُ ثُمَّ عَقْلٌ قَدْ يَدُلْ عَلَيْهِ وَالتَّعْيِينُ مَقْصُودٌ يَحُلْ
521 -أَوْ عَادَةٌ أَوِ اقْتِرَانٌ أَوْ شُرُوعْ فِي الْفِعْلِ"بِسْمِ اللهِ"مَثِّلْ بِالْفُرُوعْ
(يُتْبَعُ)