إذا أقبلت قلت دبّاءة ... الأبيات الثلاثة

ولو لم يكن إلّا بنسق هذا الكلام بعضه على بعض، وانقطاع ذلك بعضه من بعض. اه.

وتقدّمت ترجمة امرئ القيس في الشاهد التاسع والأربعين من أوّل الكتاب [1] .

* * * وأنشد بعده، وهو الشاهد الحادي والعشرون بعد السبعمائة [2] : (مجزوء الوافر)

721 -تنادوا بالرّحيل غدا

وفي ترحالهم نفسي

على أنّ جملة «الرّحيل غدا» من المبتدأ والخبر محكيّة بقول محذوف عند البصريين، والتقدير: تنادوا بقولهم: الرّحيل غدا. وعند الكوفيّين محكيّة بتنادوا، فإنه يجوز عندهم الحكاية بما في معنى القول فإنّ تنادوا معناه نادى كلّ منهم الآخر، ورفع صوته بهذا اللفظ، وهو الرّحيل غدا.

وهذا البيت أنشده ابن جنّي في «سرّ الصناعة» ، وقال: أجاز أبو علي في الرحيل ثلاثة أوجه: الجرّ، والرفع والنّصب على الحكاية. فكأنّهم قالوا: الرّحيل غدا، أو نرحل الرحيل غدا، أو نجعل الرّحيل [3] غدا، أو أجمعوا الرّحيل غدا.

فحكى المرفوع والمنصوب. اه.

ونقله القاسم بن علي الحريريّ في «درّة الغواص» عن ابن جنّي، ولم يزده شيئا [4] .

(1) الخزانة الجزء الأول ص 321.

(2) البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 126ودرة الغواص ص 239وسر صناعة الإعراب ص 232 والمحتسب 2/ 235والمقرب 1/ 293.

(3) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية: = ترحل الرحيل غدا، أو تجعل الرحيل غدا =. بالتاء في الفعلين المضارعين. وهو التصحيف صوابهما بالنون نقلا عن كتاب سر صناعة الإعراب لابن جني.

(4) في طبعة بولاق: = ولم تزده شيئا =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية.