و «بهّل» : جمع باهل. في العباب: وناقة باهل: لا صرار عليها. وأنشد هذا البيت. وقال التبريزي: البهّل: جمع باهلة وباهل، وهي المخلّاة لا يتعهّدها راعيها.

ويقال: بهل الرجل، إذا مضى لا قيّم عليه. وأبهلته، إذا تركته مخلّى. والباهلة أيضا: التي لا صرار عليها، لترضعها أولادها فتكون أسمن وأحسن.

والباء في قوله: «بمهياف» زائدة في خبر ليس. ويعشّي صفة له، وسوامه مفعول يعشّي، ومجدّعة: حال سببيّة لسوامه. وسقبانها نائب فاعل مجدّعة، وجملة:

«وهي بهّل» حال من سوامه.

وصف السّنفرى نفسه بالجلادة، وحسن التعهّد لماله، وجودة القيام عليه.

وقوله: «ولا جبّإ أكهى» إلخ، «الجبّأ» ، بضم الجيم وفتح الموحدة المشددة بعدها همزة، على وزن سكّر: هو الجبان، والخائف.

والأكهى بالقصر، قال التبريزي: هو الكدر الأخلاق الذي لا خير فيه. وقال ثعلب: هو البليد، مثل الكهام. والمربّ: اسم فاعل من أربّ بالمكان، أي: لزمه، وأقام فيه، والعرس، بالكسر: الزّوجة.

يقول: لست أسيء الرّعية، ولا أجبن، ولا أقيم مع النساء وأشاورهنّ في أموري. وجبّإ بالجر معطوف على مهياف، ولو عطف بالنصب على موضعه لجاز.

وأكهى ومربّ وصفان لجبّإ.

قال المعرب: الباء في بعرسه بمعنى في، أي: مقيم في بيت عرسه. ويجوز أن تكون بمعنى على، أي: مقيم على عرسه. وجملة: «يطالعها» حال من الضمير في مربّ، وفي شأنه متعلّق بيطالعها.

وقوله: «ولا خرق هيق» إلخ، هذا أيضا بالجر معطوف على مهياف.

و «الخرق» بفتح المعجمة وكسر المهملة بعدها قاف، قال الزمخشري: هو المدهوش من الخوف. و «الهيق» ، بفتح الهاء وسكون المثناة التحتية، هو الظّليم، أي: النعام في نفاره عند حدوث مروّع. و «المكّاء» ، بالضم والتشديد والمد: طائر، أي:

كأنّ فؤاده على جناح طائر. وهذا تحقيق لجبنه وتحيّره.

وقوله: «ولا خالف داريّة» ، هذا أيضا بالجرّ للعطف على مهياف. والخالف، بالخاء المعجمة: من لا خير فيه. وداريّة بالجر صفة لخالف، وهو المقيم في داره لا

يفارقه. والتاء زائدة للمبالغة. والداريّ أيضا: العطّار، منسوب إلى دارين: فرضة بالبحرين، فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند.