حملها من بلد إلى بلد. انتهى.

والجوهري قيّد السّبء بشرائها للشّرب. قال: فأمّا إذا اشتريتها لتحملها إلى بلد آخر قلت: سبيت الخمر. فشراؤها للتّجارة يكون عنده بالياء.

وردّ عليه الصفديّ في «نفوذ السهم، فيما وقع للجوهري من الوهم» . قال:

هذا تحكّم منه، ودعوى بلا دليل.

وقول ابن هرمة [1] : (المنسرح)

خود تعاطيك بعد رقدتها ... إذا تلاها العيون مهدؤها [2]

كأسا بفيها صهباء معرقة ... يغلو بأيدي التّجار مسبؤها [3]

يشهد بخلاف هذا الفرق الذي أبداه [4] . ولا يجوز سبيت الخمر بالياء إلّا على قول من يرى تحويل الهمزة. انتهى.

وروى: «كأنّ سلافة» ، و «السّلافة» : الخمر، وقيل: خلاصة الخمر، وقيل: ما سال من العنب قبل العصر، وذلك أخلصها. واشقاقها من سلف الشيء، إذا تقدّم.

وروى أيضا [5] : «كأنّ خبيئة» ، وهي الخمر المخبّأة المصونة المضنون بها.

وقوله: «من بيت رأس» متعلّق بمحذوف على أنّه صفة أولى لسبيئة، وجملة:

«يكون» إلخ، صفة ثانية لها كأنه قال: سبيئة مشتراة من بيت رأس ممزوجة بعسل وماء.

و «بيت رأس» : موضع، قال ابن السيد «فيما كتبه على كامل المبرد» : قال

(1) البيتان لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 57.

(2) البيت لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 57وتاج العروس (سبأ) وشرح شواهد المغني 2/ 826ولسان العرب (سبأ) .

(3) البيت لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 57وتاج العروس (سبأ) والتنبيه والإيضاح 1/ 19وشرح شواهد المغني 3/ 826ولسان العرب (سبأ) .

(4) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية: = أبدأه =.

أبدأه: ابتدعه.

(5) هي رواية ديوانه.