فدع هذا ولكن من لطيف ... يؤرّقني إذا ذهب العشاء

لشعثاء التي قد تيّمته ... فليس لقلبه منها شفاء

كأنّ خبيئة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء [1]

إذا ما الأشربات ذكرن يوما ... فهنّ لطيّب الرّاح الفداء [2]

نولّيها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء [3]

ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللّقاء

عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النّقع موعدها كداء [4]

يبارين الأسنّة مصغيات ... على أكتافها الأسل الظّماء [5]

تظلّ جيادنا متمطّرات ... تلطّمهنّ بالخمر النّساء [6]

فإمّا تعرضوا عنّا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاء

وإلّا فاصبروا لجلاد يوم ... يعين الله فيه من يشاء

وقال الله: قد يسّرت جندا ... هم الأنصار عرضتها اللّقاء [7]

لنا في كلّ يوم من معدّ ... قتال أو سباب أو هجاء

فنحكم بالقوافي من هجانا ... ونضرب حين تختلط الدّماء

(1) زاد بعده صاحب ديوانه:

على أنيابها أو طعم غضّ ... من التّفاح هصّره الجناء

(2) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 72وتذكرة النحاة ص 589والسيرة النبوية 2/ 422.

(3) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 72وتهذيب اللغة 5/ 239والسيرة النبوية 2/ 422. وهو بلا نسبة في تاج العروس (مغث) ولسان العرب (مغث، لحا) .

(4) البيت لحسان بن ثابت الأنصاري في ديوانه ص 73وتاج العروس (كذا) وجمهرة اللغة ص 1060 والسيرة النبوية 2/ 422ولسان العرب (كذا) ومعجم ما استعجم ص 1117.

(5) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 73وتاج العروس (صعد) والسيرة النبوية 2/ 422ولسان العرب (صعد، برى) .

(6) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 73وتاج العروس (مطر، طلم، لطم) وتهذيب اللغة 13/ 356 وجمهرة اللغة ص 925والسيرة النبوية 2/ 423ولسان العرب (مطر، طلم، لطم) .

(7) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 74وتاج العروس (عرض) وجمهرة اللغة ص 1320والسيرة النبوية 2/ 423ولسان العرب (عرض) والمعاني الكبير ص 971.