وأنشد بعده، وهو الشاهد السابع والسبعون بعد السبعمائة [1] : (الطويل)

777 -وأنت التي حبّبت شغبا إلى بدا

إليّ وأوطاني بلاد سواهما [2]

على أنّ «إلى» الأولى فيه للانتهاء، أي: مضافا إلى بدا. وذكر المتعلّق لإفادة أنّ إلى مع مجرورها واقعة موقع الحال من شغب، ولإفادة أنّ الغاية داخل في المغيّا.

وزعم الكوفيون أنّها هنا بمعنى «مع» ، وهو خلاف الأصل من غير ضرورة تلجئ إليه.

ومن الغريب قول ابن هشام في «المغني» : إنها بمعنى الفاء. قال: إذ المعنى شغبا فبدا، وهما موضعان.

ويدلّ على إرادة الترتيب قوله بعده [3] : (الطويل)

حللت بهذا حلّة ثمّ حلّة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما

وهذا المعنى غريب لأنّي لم أر من ذكره. اه.

وقد ردّ عليه شارحه الدماميني [4] بأنّ من حقّ النّحاة أن لا يذكروه مستندين إلى هذا الدليل، فإنّا لا نسلّم إرادة الترتيب في البيت الأوّل، لاحتمال أن يكون «إلى» فيه للمعية، كما قاله جماعة كثيرة، ومتعلّقة بمحذوف إن لم نقل بذلك، أي: مع

(1) هو الإنشاد السابع والستون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لكثير عزة في ديوانه ص 204ح والحماسة برواية الجواليقي ص 390والدرر 6/ 83وشرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 28وشرح الحماسة للأعلم 2/ 828وشرح الحماسة للتبريزي 3/ 141وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1288ولسان العرب (بدا) ومعجم ما استعجم ص 230ولجميل بثينة في ملحق ديوانه ص 245وديوان المعاني 1/ 260ولكثير أو لجميل في شرح شواهد المغني 1/ 464. وهو بلا نسبة في معجم البلدان (بدا) ومغني اللبيب 1/ 262وهمع الهوامع 2/ 131.

(2) في طبعة بولاق: = وأنت الذي =. وهو تصحيف صوابه المصادر السابقة الذكر.

(3) البيت مع سابقه هما الإنشاد السابع والستون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لكثيرة عزة في ديوانه ص 204وتاج العروس (شغب) وشرح أبيات المغني 4/ 28ومعجم البلدان (شغبى) . وهو بلا نسبة في تاج العروس (بدو) .

(4) النص في شرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 28.