والكراديس: الفرق منهم. يقال: كردس القائد خيله، أي: جعلها كتيبة كتيبة.

ويهديهنّ: يدلّهنّ ويقودهنّ. والورد: الأسد، عنى به الجحّاف.

وأتّمت الحبلى فهي متمّ، إذا تمّت أيام حملها، وولدت لتمام، بفتح التاء وكسرها، وولد المولود لتمام كذلك. ومعجل: خلاف التمام.

والصّبر: القتل أسرا. والبقير: المبقور، وهو الذي شقّ بطنه. وتولول:

تصوّت وتصيح.

وخلاس وعزهل: رجلان من قيس. والحليل: الزوج. وأبو مالك: كنية الأخطل. والظعائن: جمع ظعينة، وهي الهودج. والمغزل كجعفر، قال شارحه:

من الغزل، وهو محادثة النساء واللّعب. وإنما هزئ به. يقول: قد شغلك ما صنعت عن التغزّل [1] . اه.

والرّدينيات: الرّماح. والنّهل: الشرب الأوّل. والعلل: الشّرب الثاني.

وعقاب المنايا: الراية، شبّهها بالعقاب. واللّجم: جمع لجام. وتصلصل: تصوّت.

وأراد بشعث النواصي الخيل. وأوحلوا، بالبناء للفاعل، أي: وقعوا في الوحل.

وقوله: «فإن لا تعلّق» استهزاء في معرض النصيحة، أي: إن لم تتعلّق بذمّة قريش، فلا طاقة لكم بسيوف قيس.

وقوله: «لنا الفضل في الدّنيا» البيت، أورده ابن هشام في «المغني» على أنّ اللام تأتي بمعنى من، أي: ونحن أفضل منكم. وشقّقت: قطّعت. وعواتق: جمع عاتق، وهو ما بين المنكب والعنق. والمحمل، بكسر الميم الأولى: سيور السّيف.

والمصراع الأخير تقديره: فمن أعلى، وأفضل من بني مروان.

وترجمة جرير تقدّمت في الشاهد الرابع من أول الكتاب [2] .

(1) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية: = من التغزل =. وهو تصحيف صوابه من شرح أبيات المغني للبغدادي 3/ 119.

(2) الخزانة الجزء الأول ص 90.