وأنشد بعده، وهو الشاهد الرابع والثمانون بعد السبعمائة [1] : (الكامل)

784 -بطل كأنّ ثيابه في سرحة

على أنّ «في» بمعنى على فيه، لأنه معلوم أن ثيابه ليست في جوف سرحة، وهي الشّجرة العالية، وإنّما هي على بدنه.

قال الشارح المحقق: والأولى أن تكون على بابها، لأنّ ثيابه إذا كانت عليها، فقد صارت السّرحة موضعا لها.

وهذا المصراع صدر، وعجزه:

* يحذى نعال السّبت ليس بتوأم *

والبيت من معلقة عنترة العبسيّ، وقبله [2] :

ومشكّ سابغة هتكت فروجها ... بالسّيف عن حامي الحقيقة معلم [3]

ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتّاك غايات التّجار ملوّم [4]

بطل كأنّ ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السّبت ليس بتوأم

فطعنته بالرّمح ثمّ علوته ... بمهنّد صافي الحديدة مخذم

(1) هو الإنشاد السابع والسبعون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لعنترة العبسي في ديوانه ص 212وأدب الكاتب ص 506والأزهية ص 267وجمهرة اللغة ص 521، 1315وشرح أبيات المغني 4/ 65وشرح شواهد المغني 1/ 479وشرح القصائد العشر للتبريزي ص 303 وشرح المعلقات السبع للزوزني ص 252ولسان العرب (سرح) والمنصف 3/ 17. وهو بلا نسبة في الخصائص 2/ 312ورصف المباني ص 389وشرح الأشموني 2/ 292وشرح المفصل 8/ 21ومغني اللبيب 1/ 169.

(2) الأبيات لعنترة العبسي في ديوانه ص 213211وشرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 6665وشرح القصائد العشر للتبريزي ص 303299وشرح المعلقات السبع للزوزني ص 251.

(3) البيت لعنترة في ديوانه ص 11وتاج العروس (شكك) وشرح أبيات المغني 4/ 65وشرح القصائد العشر ص 299وشرح المعلقات السبع للزوزني ص 251.

(4) البيت لعنترة في ديوانه ص 211وتاج العروس (لوم) وتهذيب اللغة 8/ 220وشرح أبيات المغني 4/ 65 ولسان العرب (لوم) .