كأنّهم أبقوا الفتحة مع التخفيف دلالة على أنها كانت مثقّلة مفتوحة.

ويمكن أن يكون إنّما فتح باء رب لأنه لمّا لحقه الحذف وتاء التأنيث أشبهت الأفعال الماضية، ففتحت.

وقيل: إنّهم لما استثقلوا التضعيف، حذفوا الحرف الساكن.

وقد قالوا: رب بالتخفيف وسكون الباء على القياس، حذفوا المتحرّك، لأنه أبلغ في التخفيف. انتهى.

وقد نقض أوّل كلامه بآخره.

والبيت من قصيدة لأبي كبير الهذلي، وأوّلها [1] : (الكامل)

أزهير هل عن شيبة من معدل ... أم لا سبيل إلى الشّباب الأوّل

أم لا سبيل إلى الشّباب وذكره ... أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل [2]

ذهب الشّباب وفات منّي ما مضى ... ونضا زهير كريهتي وتبطّلي [3]

وصحوت عن ذكر الغواني وانتهى ... عمري وأنكرني الغداة تقتّلي

أزهير إن يشب القذال فإنّه ... رب هيضل مرس لففت بهيضل

فلففت بينهم لغير هوادة ... إلّا لسفك للدّماء محلّل

وقوله: «أزهير» إلخ، الهمزة للنداء. و «زهير» : مرخّم زهيرة، وهي ابنته. قال السكري، وكذا قال أبو سعيد [4] : ومنهم من يقول امرأة، ومنهم من يقول: رجل.

(1) الأبيات لأبي كبير في ديوان الهذليين 2/ 8988وشرح أشعار الهذليين ص 10701069.

(2) هو الإنشاد الحادي عشر بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لأبي كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2/ 89وأدب الكاتب ص 512وتاج العروس (سلسل) والجنى الداني ص 389والدرر 4/ 102وشرح أبيات المغني 2/ 136وشرح أشعار الهذليين ص 1069وشرح شواهد المغني 1/ 226ولسان العرب (سلسل) والمقاصد النحوية 3/ 54. وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 5/ 237والاشتقاق ص 479وتاج العروس (إلى) ومغني اللبيب 1/ 74وهمع الهوامع 2/ 20.

(3) رسمت كلمة: = نضا = في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية بالياء. وهو تصحيف صوبناه من ديوان الهذليين لأن الفعل واوي.

(4) أبو سعيد، كنية الأصمعي، عبد الملك بن قريب.