فلمّا كان الإسلام هجا جوشن الكنديّ بني محارب، فعيّرهم بتحريق الأسود أقدامهم، فقال [1] : (الطويل)

على عهد كسرى نعّلتكم ملوكنا ... صفا من أضاخ حاميا يتلهّب

وصار ذلك مثلا يتوعّد به الشعراء.

ومثل ذلك أنّ ابن عبّاد الكلابي [2] ، ورد على بني البوس من جديلة طيّئ، فسرقوا سهاما له، فقال يحذّرهم [3] : (الطويل)

بني البوس ردّوا أسهمي إنّ أسهمي ... كنعل شرحبيل التي في محارب

وإنّما فعل الأسود ذلك ببني محارب من أجل نعل شرحبيل التي وجدت عندهم.

انتهى.

وقوله: «لن يزالوا» بالياء التحتية بضمير الغيبة الراجع لمجموع من ذكر ممّن قتلوا، وأسروا، ونهبوا من الأعداء، وممن غزا معه وقتل وغنم من الأولياء.

وقوله: «لا زلت» بالخطاب، و «لهم» بضمير الغيبة. فظهر من هذا أنّ روايته في كتب النحو «لن تزالوا» بالخطاب «ولا زلت لكم» بالتكلم والخطاب، على خلاف الرواية الصحيحة.

وترجمة الأعشى تقدّمت في الشاهد الثالث والعشرين من أوائل الكتاب [4] . وهو شاعر جاهليّ.

وقد اشتبه على العيني فقال: قائل:

ربّ رفد هرقته ذلك اليو ... م البيت

(1) البيت لجوشن الكندي في الأغاني 11/ 110.

(2) في الأغاني 11/ 110: = أن ابن عتاب الكلبي ورد على بني النوس =.

كذا في جميع طبعات الخزانة: = بني البوس =. ولم نهتد لمعرفتها كغيرنا.

وفي حاشية الأغاني 11/ 110: = ولم نجد هذا الاسم في جديلة طيئ، فلعل صوابه: = بني الأوس =. فإن فروع جديلة طيئ بني الأوس =.

(3) البيت لابن عباد عتاب الكلبي في الأغاني 11/ 111.

(4) الخزانة الجزء الأول ص 181.