وقوله: «تساوي» بضم الياء للضرورة، أورده ابن عصفور في «كتاب الضرائر [1] » وقال: أجرى حرف العلّة مجرى الحرف الصحيح فأظهر الضمّة عليه.

وكذا أورده المراديّ في «شرح الألفية» .

وقوله: «فقلت لأهلي» إلخ، «الخلاء» بالفتح والمد: الفضاء. و «صبية» :

جمع صبيّ، أي: قلت لزوجتي وأولادي.

وقوله: «أحقّا [2] أرى» إلخ، يقول: من شدّة سروري بالدنانير دهشت فقلت لهم مستفهما: أما أراه حقا، أم تلك الدنانير أضغاث أحلام؟

وقوله: «تخبّ بها» ، أي: بذكرها، أي: بذكر الدنانير. و «تخبّ» ، تسرع من الخبب، وهو ضرب من العدو، وفعله من باب نصر، و «ركبان» جمع راكب. و «المواسم» : جمع موسم الحجّ.

وقوله: «بخمس مئين» إلخ، هو بدل من قولها بها. و «مئين» بالكسر والتنوين لغة، أو ضرورة جمع مائة. و «عوّضت» : جعلت عوضا من العنز.

وقوله: «ما جادت» إلخ. «ما» : نافية، أي: لم تجد كفّ حاتم بهذا الجود. ويحتمل أن تكون «ما» موصولة خبر مبتدأ محذوف، أي: هي ما جادت به كفّ حاتم.

المراد به «عبيد الله بن العباس» بالتصغير، وهو أخو عبد الله بن العباس رضي الله عنهم، حبر هذه الأمّة.

والأوّل مشهور بالجود معدود من الأجواد، والثاني مشهور بالعلم، وإن كانا في العلم والجود مشتركين.

وقد أورد ابن عبد ربّه في «العقد الفريد» [3] بعض ما يتعلّق بجود عبيد الله.

(1) كتاب الضرائر ص 46، 273.

(2) في طبعة بولاق: = أحق أرى =. وهو تصحيف صوبناه نقلا عن الخزانة نفسها النص الشعري السابق والنسخة الشنقيطية.

(3) العقد الفريد 1/ 343340.

وفي اللسان (جود) : = وأجواد الحجاز: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهما أجود من أجواد أهل البصرة.