و «المسنت» : اسم فاعل من أسنت القوم، أي: أجدبوا، وأصله من السّنة [1]

وهو القحط.

و «الموّت» : جمع مائت. و «أعدّت» ، أي: هيّأت، وجعلته عدّة. و «من نزل» بالضم بيان لما. والنّزل: ما يهيّأ للنزيل، أي: الضيف. و «غبّت» بالغين المعجمة والموحدة، أي: بلغت غبّها وعاقبتها.

وفي الصحاح: وقد غبّت الأمور، إذا صارت إلى أواخرها. و «في سعي» متعلق بغبّت.

و «مدّت» بالبناء للمفعول، أي: امتدت وتطاولت. و «أدّت» بتشديد الدال. يقال: أدّت فلانا داهية تؤدّه أدّا بالفتح، من الإدّ، والإدّة، بكسر أولهما، وهي الداهية، والأمر الفظيع.

وترجمة العجّاج تقدّمت في الشاهد الحادي والعشرين من أوائل الكتاب [2] .

* * * وأنشد بعده، وهو الشاهد الخامس والعشرون بعد الستمائة [3] : (البسيط)

625 -وإن دعوت إلى جلّى ومكرمة

يوما سراة كرام النّاس فادعينا

على أنّ «الجلّى» قد تجرد من اللام والإضافة لكونها بمعنى الخطّة العظيمة.

(1) في النسخة الشنقيطية: = السنت =. وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق.

(2) الخزانة الجزء الأول ص 170.

(3) البيت لبشامة بن حزن النهشلي في شرح الحماسة للمرزوقي ص 101وعيون الأخبار 1/ 387ولسان العرب (جلل) وله أو لبعض بني قيس بن ثعلبة في شرح الحماسة للأعلم 1/ 367وشرح المفصل 6/ 101 ولبعض بني قيس ثعلبة في الحماسة برواية الجواليقي ص 41وشرح الحماسة للخطيب التبريزي 1/ 51وهو للمرقش الأكبر في المفضليات ص 431. وهو بلا نسبة في المحتسب 2/ 363.

وروايته في شرح الحماسة للأعلم الشنتمري والمفضليات:

... يوما خيار سراة النّاس فادعينا