(ج3/ 379)

وَقَول الرَّاعِي:

غَداةً وحَوْلَيَّ الثَرى فَوق مَتْنِه ... مَدَبُّ الأَتيِّ والأَراكُ الدُّوائحُ

قَالَ أَبُو حنيفَة: الدَّوائحُ: الْعِظَام، والواحدة دَوْحَةٌ، وَكَأَنَّهُ جمع دائحة وَإِن لم يتَكَلَّم بِهِ.

والدَّوحَةُ: المظلة الْعَظِيمَة، يُقَال: مظلة دَوْحَةٌ.

والدَّوْحُ، بِغَيْر هَاء: الْبَيْت الضخم الْكَبِير من الشّعْر، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وداحَ بَطْنه: عظم واسترسل إِلَى أَسْفَل، قَالَ الراجز:

فاصبحوا حَوْلك قد داحُوا السُّرَرْ

وأكَلوا المَأدومَ من بعدِ القَفَرْ

أَي قد داحَتْ سُرَرُهم.

وانداحَ بَطْنه، كَداحَ. وبطن مُنْداحٌ: خَارج مدور. وَقيل متسع دَان من السّمن.

ودَوَّحَ مَاله: فرقه، كدَيَّحة، وَقد تقدم.

مقلوبه: (ود ح)

أوْدَحَ الرجل: أقرَّ، حَكَاهُ ابْن السّكيت وَأنْشد:

أوْدَحَ لمَّا أنْ رأى الجَدَّ حَكَمْ

ووَدحانُ: مَوضِع، وَقد سموا بِهِ رجلا.

الْحَاء وَالتَّاء وَالْوَاو

حَتا حَتْوًا: عدا عدوا شَدِيدا.

وحَتَا هدب الكساء حتوًا: كَفه. وَقَوله أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثريَّا حَوَيتُه ... غِشاشًا بمُحتاتِ الصِفاقَينِ خَيْفَقِ

المُحتاتُ: الموثق الْخلق، وَإِنَّمَا أَرَادَ مُحْتَتِيًا فَقلب مَوضِع للام إِلَى الْعين، وَإِلَّا فَلَا مَادَّة لَهُ يشتق مِنْهَا. وَكَذَلِكَ زعم ابْن الْأَعرَابِي انه من قَوْلك: حَتَوْتُ الكساء، إِلَّا انه لم يُنَبه على الْقلب، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء. لِأَن الْكَلِمَة واوية ويائية.

مقلوبه: (ح وت)

الحُوتُ: السّمك، وَقيل: هُوَ مَا عظم مِنْهُ. وَالْجمع أَحْواتٌ وحِيتانٌ، وَقَوله:

وصاحِبٍ لَا خيرَ فِي شَبابِهِ

أصبحَ سَوْمُ العِيسِ قد رَمَى بِه

على سَبَنْدَي طالَ مَا اغتَلى بِه

حُوتًا إِذا مَا زادَنا جِئنا بِه

إِنَّمَا أَرَادَ مثل حُوتٍ لَا يَكْفِيهِ مَا يلهمه ويلتقمه، فنصبه على الْحَال كَقَوْلِك: مَرَرْت بزيد أسدا شدَّة، وَلَا يكون إِلَّا على تَقْدِير مثل وَنَحْوهَا، لِأَن الحُوتَ اسْم جنس لَا صفة فلابد إِذا كَانَ حَالا من أَن يقدر فِيهِ هَذَا وَمَا أشبهه.

والحَوْتُ والحَوتَانُ: حومان الطَّائِر