(ج10/ 17)

الدال والتاء واللام

[ت ل د]

التَّلْدُ، والتُّلْدُ، والتِّلادُ، والتَّلِيدُ، والاتْلادُ كالإسْنامِ. والمُتلَّدُ - الأخيرةُ عن ابنِ جِنِّي: ما وُلِدَ عندَكَ من مالِك أو نُتِجَ، ولذلك حَكَم يعقوبُ أَنَّ تاءه بَدَلٌ من الواوِ، وهَذَا لا يَقْوَى؛ لأَنَّه لَوْ كان ذلك لرُدَّ في بَعْضِ تَصارِيفِه إلى الأَصْلِ، وجَعَلَ بعضُ النَّحْوِيينَ هذا كُلَّه من الواوِ، فإِذا كانَ ذَلكَ فهو مُعْتَلٌ، وقيل: هو كُلُّ مالٍ قَدِيمٍ من حَيَوانٍ وغيرِه يُورَثُ عن الآباءِ. قالَ يَصِفُ خَيْلًا:

(تَلاِئدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّهْ)

(نِعَمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّهْ)

تَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلُودًا، وأَتْلَدَهُ هو. وخُلُقٌ مُتْلَدٌ: قِدِيمٌ، أنشدَ ابنُ الأَعْرابِيٍّ:

(ماذَا رُزِئْنا مِنْكِ أُمَّ مَعْبَد)

(مِنْ سَعَةِ الحِلْمِ وخُلْقٍ مُتْلِدِ)

وفي حَديثِ عَبْدُ اللهِ بنِ مَسْعُودِ أنَّه قالَ في سُورَةِ بَني إِسْرائِيلَ، والكَهْفِ، ومَرْيَمَ، وطه، والأَنِبياء: (( هُنَّ مِن العِتاقِ الأُوَلِ، وهُنَّ مِن تِلادِي ) )أي: من قِدِيم ما أَخَذْتُ من القُرْآنِ، شَبَّهَهُنّ بِتلادِ المالِ. وقالَ اللِّحْيانِيُّ: رَجُلٌ تَلِيدٌ في قَوْمٍ تُلَداءَ، وامْرَأَةٌ تَلِيدٌ من نِسْوَةٍ تَلائِدَ وتُلْدٍ. وتَلَدَ فيهم يتْلُدُ: أَقَامَ. والأَتْلادُ: بُطُونٌ من عَبْدِ القَيْسِ، يُقالُ لَهُم: أَتْلادُ عُمانَ؛ وذِلكَ لأَنَّهُم سَكنُوها قِديمًا. والتُّلْدُ: فَرْخُ العُقابِ.

(مقلوبه: [ل ت د]

لَتَدَهُ بيَدِه: كوَكَزَهُ.

(الدال والتاء والميم)

[م ت د] مَتَدَ بالمَكانِ يَمْتُدُ مُتُودًا: أقامَ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولا أَدْرِى ما صَحَّتُه.

(الدال والظاء واللام)

[د ل ظ] دَلَظَهِ يَدْلِظُه دَلْظًا: ضَرَبَهُ. وَدَلَظَه يَدِلْظُه: دَفَعَ في صَدْرِه.

والمِدْلَظُ: الشَّدِيدُ الدَّفْعِ.