(ج2/ 3)

أَبْوَاب الْعين وَالدَّال

الْعين وَالدَّال وَالتَّاء

عَتُدَ الشَّيء عُتَادًا فَهُوَ عَتيِدٌ"جَسُمَ."

والعَتِيدةُ: وِعاءُ الطِّيب ونحوِه، مِنْهُ.

وأعْتَدَ الشيءَ: أعَدَّه، وَحكى يَعْقُوب أَن تَاء أَعتْدَتُه بدل من دَال أعْدَدْتُه. وَفِي التَّنْزِيل: (إنَّا أعْتَدْنا للظَّالِمِينَ نَارا) قَالَ الشَّاعِر:

أعْتَدْتُ للْغُرَماءِ كَلْبا ضَارِيا ... عِنْدِي وفَضْلَ هِرَاوَةٍ من أرْزَنِ

وَشَيْء عَتيدٌ: مُعَدّ حاضرٌ.

والعَتاد: العُدَّة، وَالْجمع أعْتِدةٌ وعُتُدٌ.

وفَرَسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ: شديدُ الخَلْقِ سريع الوَثْبةِ لَيْسَ فِيهِ اضطرابٌ وَلَا رَخَاوةٌ. وَقيل: هُوَ العَتيدُ الحاضرُ، الذكرُ وَالْأُنْثَى فيهمَا سوا. قَالَ الاسعر الجُعْفِيُّ:

راحُوا بَصَائرُهُمْ على أكتافِهِمْ ... وبَصِيرَتِي يَعْدُو بهَا عَتَدٌ وَأي

وَقَالَ سلامَةُ بن جَنْدَل:

بكُلّ مُجَنَّبٍ كالسِّيدِ نَهّدٍ ... وكُلِّ طُوَالَةٍ عَتَدٍ نِزَاقِ

العَتود: الجَدْي الَّذِي استكْرَشَ، وَقيل: هُوَ الَّذِي قد بلغَ السِّفادَ، وَقيل: هُوَ الَّذِي أجْذَع. وَالْجمع أعْتِدَةٌ، وعِدَّانٌ. وَالْأَصْل عِتْدانٌ.

والعَتادُ: العُسّ من الأثْلِ، عَن أبي حنيفَة.

وعُتائِدُ: مَوضِع، وَذهب سِيبَوَيْهٍ إِلَى انه رّباعيّ.

وعَتْيدٌ وعِتْوَدٌ: وادٍ أَو مَوضِع. قَالَ ابْن جني: عَتْيَدٌ مصنوعٌ كضَهْيَد. وعِتْوَدٌ: دويبة،

مثل بهَا سِيبَوَيْهٍ وفسرها السيرافيُّ.

مقلوبه: (د ع ت)

دعَتَه يدْعَتُه دَعْتا: دفَعه دفْعا عنيفا. وَيُقَال بِالذَّالِ.

الْعين وَالدَّال والظاء

دَعَظَها يَدْعَظُها دَعْظا: نَكَحَهَا.

والدِّعْظاية: الْكثير اللَّحْم، كالدعكاية.