(ج10/ 233)

التاء والذال [ت ذ ر ب] تَذْرَبٌ: مَوْضِعٌ، وإِنَّما قَضَيْنَا بأَنَّ التاءَ أصْلٌ، لأَنَّ سِيبَوَيْهِ قالَ: التاءُ لا تُزادُ أَوّلًا إلاّ بثَبْتٍ. [ت ل م ذ] والتَّلامِيذُ: الخَدَمُ والأَتْباعُ، واحِدُهُم تِلْميذٌ.

التاء والثاء [ث ر ت م] الثُّرْتُمُ: ما فَضَلَ من الطَّعامِ والإدامِ في الإِناءِ، وخَصَّ اللِّحْيانِيُّ بهِ ما فَضَلَ في القَصْعَةِ، أنْشَدَ أبو عُبَيْدٍ:

(لا تَحْسِبَنَّ طَعانَ قَيْسٍ بالقَنَا ... وضِرابَهُم بالبِيضِ حَسْوَ الثُّرْتُمِ)

[ث ن ت ل] ورَجُلٌ ثِنْتِلٌ: قَذِرٌ.

(التاء والفاء)

[ت ف ت ر] التَّفَتَرُ: لغةٌ في الدَّفْتَرِ، حكاهُ كُراعٌ عن اللِّحيانِيِّ، وأُراه أَعْجَمِيّا. [ت ر ب ل] وتِرْبِل وتَرْبَلُ: موضِعٌ. [ر ت ب ل] والرَّتْبَلُ: القَصِيرُ. [ف ر ت ن] وفَرْتَنَى: الأَمَةُ ووالزّانِيَةُ، وقد تقدَّمَ أنّه ثُلاثِيٌّ على رَأْيِ ابنِ حَبِيب. وفَرْتَنَى: اسمُ امْرَأَةٍ، قال النّابِغَةُ:

(عَفَا ذُو حُسًى من فَرْتَنَى فالفَوارِعُ ... فَجَنْبا أَرِيكٍ فالتِّلاعُ الدّوافِعُ)

[ور ت ل] ووَرَنْتَلٌ: الشَّرُّ، والأَمْرُ العَظِيمُ، مَثَّلَ به سِيبَوَيْهِ وفَسَّره السِّيرافِيُّ. قالَ: وإِنَّما قَضَيْنَا على الواوِ أَنَّها أَصْلٌ؛ لأَنَّها لا تُزادُ أَوَّلًا البَتَّةَ، والنُّونُ ثالِثَةٌ، وهو موضِعُ زِيادَتِها، إِلاَّ أَنْ يَجِئَ ثَبْتٌ بخِلافِ ذلِكَ.

وقالَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ: النُّونُ في وَرَنْتَلٍ زائِدَةٌ، كنُونِ جَحَنْفَلٍ، ولا تكونُ الواوُ هُنَا زائِدَةً؛ لأَنّها أَوَّلٌ، والواوُ لا تَزادُ أَوَّلًا البَتَّةَ.