(ج4/ 197)

مقلوبه: (م د هـ)

مَدَهَهُ يَمْدَهُهُ مَدْها، مثل مدحه، قَالَ رؤبة:

للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ

سَبَّحنَ واسترْجَعْنَ مِنْ تَألُّهِيِ

وَقيل: المَدْهُ فِي نعت الْهَيْئَة وَالْجمال، والمدح فِي كل شَيْء، وَقيل: مَدَهْتُه فِي وَجهه، ومدحته إِذا كَانَ غَائِبا، وَقيل: الْهَاء فِي كل ذَلِك بدل من الْحَاء.

الْهَاء وَالتَّاء والثاء

الثُّهاتُ: الصَّوْت وَالدُّعَاء، وَقد ثَهِتَ ثَهَتًا.

والثَّاهِتُ: الْحُلْقُوم، وَقيل: هُوَ البلذم، وَقيل: هُوَ جليدة يموج فِيهَا الْقلب، وَهِي جرانه، قَالَ:

مُلِّيءَ فِي الصَّدرِ علَينا ضَبَّا

حَتَّى ورَى ثاهِتَهُ والخِلْبا

الْهَاء وَالتَّاء وَالرَّاء

الهَتْرُ: مزق الْعرض، هَتَرَه يَهْتِرُهُ هَتْرًا، وهَتَّرَه.

وَرجل مُسْتَهْتَرٌ: لَا يُبَالِي مَا قيل فِيهِ، وَلَا مَا شتم بِهِ.

وَقَول هِتْرٌ: كذب.

والهِتْرُ: السقط من الْكَلَام، وَالْخَطَأ فِيهِ.

وَرجل مُهْتَرٌ: مُخطئ فِي كَلَامه.

والهَتْرَ ذهَاب الْعقل من كبر أَو مرض أَو حزن.

والمُهْتَرُ: الَّذِي أُفقد عقله من أحد هَذِه الاشياء، وَقد أَهْتُرُ، نَادِر، وَقد قَالُوا: أُهْتِرَ، قَالَ يَعْقُوب: قيل لامْرَأَة من الْعَرَب قد أُهْتِرَتْ: إِن فلَانا قد أرسل يخطبك، فَقَالَت: هَل يعجلني أَن أحل؟ مَاله؟ أل وغل، وَمعنى قَوْلهَا أحل: أنزل، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَانَت على ظهر طَرِيق راكبة بَعِيرًا لَهَا، وَابْنهَا يَقُودهَا، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: تل وغل، أَي صرع، من قَوْله تَعَالَى: (وتَلَّه للجَبِينِ) .

وهَتَرَه الْكبر.

والتَهْتار تفعال من ذَلِك، وَهَذَا الْبناء يجاء بِهِ لتكثير الْمصدر.

والتَّهَتُّر كالتَّهتارِ.

والهِتْرُ: الْعجب، وهِتْرٌ هاتِرٌ، على الْمُبَالغَة، قَالَ أَوْس بن حجر:

وَكَانَ إِذا مَا الْتَمَّ مِنها بِحاجَةٍ ... يُراجعُ هِتْرا منْ تُماضِرَ هاتِرًا