(ج4/ 311)

عَلى إكامِ النَّائِحاتِ النُّوَّهِ

والنَّوّاهَةُ: النواحة، إِمَّا أَن يكون من الإشادة، وَإِمَّا أَن يكون من قَوْلهم: ناهَت الهامة.

ونَوَّه بِهِ: دَعَاهُ، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

إذَا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ

نَوَّهَ مِنها الزَّاجِلاتُ الجُوفُ

فسره فَقَالَ: نَوَّه مِنْهَا، أَي أجبنه بالحنين.

والنَّوْهَة: الْأكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة، وَهِي كالوجبة.

وناهَتْ نَفسِي عَن الشَّيْء تَنُوه وتَناهُ نَوْهًا: انْتَهَت، وَقيل: نهت عَن الشَّيْء: أبيته وَتركته. وَمن كَلَامهم: إِذا أكلنَا التَّمْر، وشربنا المَاء ناهَتْ أَنْفُسنَا عَن اللَّحْم، أَي أبته

فتركته، رَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وَقَوله:

يَنْهُون عنْ أكْلٍ وعنْ شُرْبِ

إِنَّمَا أَرَادَ"يَنُوهُونَ"فَقلب.

مقلوبه: (ن هـ و)

نَهَوْتُه عَن الْأَمر، بِمَعْنى نَهَيْتُه.

وَنَفس نَهاةٌ: مُنْتَهِيَةٌ عَن الشَّيْء، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء.

الْهَاء وَالْفَاء وَالْوَاو

هَفا فِي الْمَشْي هَفْوًا وهَفَوَانًا: أسْرع.

وهَفا الظبي على وَجه الأَرْض هَفْوًا: خف وَاشْتَدَّ عدوه.

وهَوَافِي الْإِبِل: ضوالها، كهوامها. وروى أَن الْجَارُود سَأَلَ النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَن هَوَافِي الْإِبِل. وَقَالَ قوم هوامي الْإِبِل.

والهَفْوَةُ: السقطة والزلة، وَقد هَفا هَفْوًا.

وهَفَتِ الصوفة فِي الْهَوَاء هَفْوًا وهُفُواًّ: ذهبت، وَكَذَلِكَ الثَّوْب، ورفارف الْفسْطَاط.

وهَفَتْ بِهِ الرّيح: حركته وَذَهَبت بِهِ.

وهَفا الْفُؤَاد: ذهب فِي إِثْر الشَّيْء وطرب.

والهَفَا ومقصور: مطر يمطر ثمَّ يكف.

وهَفَتْ هافِيَةٌ من النَّاس: طرأت. وَقيل: طرأت عَن جَدب. وَالْمَعْرُوف هَفَّت هافَّة.

وَرجل هَفاةٌ: أَحمَق.

مقلوبه: (هـ وف)

رجل هُوفٌ: خاو لَا خير عِنْده.

والهُوفُ من الرِّيَاح كالهَيْفِ، وَهِي الْبَارِدَة الهبوب، وَمِنْه قَول أم تأبط شرا:"لَيْسَ بِعُلْفُوف، تَلُفُّه هُوف"وَقيل: لم يسمع هَذَا إِلَّا فِي كَلَام أم تأبط شرا، وَإِنَّمَا قالته لِأَن فِقَرَ كَلَامهَا مَوْضُوعَة على هَذَا، أَلا ترى أَن قبل هَذَا مَا قدمْنَاهُ من قَوْلهَا: