(ج4/ 329)

الْأَعرَابِي فِي جمع وهى أوْهِيَة، وَهُوَ نَادِر، وَأنْشد:

حَمَّالُ ألْوِيَةٍ شَهَّادُ أنْجِيَةٍ ... سَدَّادُ أوْهِيَةٍ فَتَّاحُ أسْدادِ

ووَهَى الشَّيْء ووَهِىَ يَهِي فيهمَا جَمِيعًا، وَهْيًا فَهُوَ واهٍ: ضعف، قَالَ ابْن هرمة:

فإنَّ الغيثَ قَدْ وَهِيَتْ كُلاهُ ... بِبَطْحاءِ السَّيالَةِ فالنَّظيمِ

وَالْجمع وُهِىٌّ.

وأوْهاهُ: أضعفه.

وكل مَا استرخى رباطه فقد وَهَى، وَيُقَال للسحاب إِذا انبثق انبثاقا شَدِيدا: قد وَهَتْ عزاليه قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

وَهَى خَرْجُه واستُجِيلَ الرَّبا ... بُ منهُ وغَرِّمَ مَاء صَريحا

والوَهِيَّةُ: الدُّرَّةُ، سميت بذلك لثقبها، لِأَن الثقب مِمَّا يضعفها، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:

فَحَطَّتْ كَمَا حَطَّتْ وَهِيَّةُ تاجِرٍ ... وَهَى نَظْمُها فارفَضَّ مِنها الطَّوائفُ

قَالَ: ويروى:"وَنِيَّة تَاجر"وَهِي درة أَيْضا، وَسَيَأْتِي ذكرهَا فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله.

مقلوبه: (وي هـ)

وَيْهِ: إغراء، وَمِنْهُم من ينون، فَيَقُول: وَيْهًا الْوَاحِد والاثنان وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِي ذَلِك سَوَاء، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أما عمرويه وَمَا أشبههَا فألزموا آخِره شَيْئا لم يلْزم الأعجمية، فَكَمَا تركُوا صرف الأعجمية جعلُوا ذَا بِمَنْزِلَة الصَّوْت، لأَنهم رَأَوْهُ قد جمع أَمريْن فحطوه دَرَجَة عَن إِسْمَاعِيل، وَشبهه فِي الفكرة بمثال غاق منونة مَكْسُورَة فِي كل مَوضِع.

ووَاهَ: تلهُّف وتلوُّذ، وَقيل: استطابة، وتنون يُقَال: واهًا لفُلَان، قَالَ:

وَاهًا لِرَيَّا ثمَّ وَاهًا واها

قَالَ ابْن جني: إِذا نوَّنت فكأنك قلت: استطابة، وَإِذا لم تنون فكأنك قلت: الاستطابة، فَصَارَ التَّنْوِين علم التنكير، وَتَركه علم التَّعْرِيف.