(ج5/ 149)

وَقَوله، انشده ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي:

يَحسبه الجاهلُ مَا لم يَعلماَ شَيخا على كُرسيَه مُعمَّماَ

لَو انه ابان أَو تكلّما لَكَانَ إيّاه ولكِنْ أعجما

وفسّره فَقَالَ: يصف وَطب لبن، شبّهه بِرَجُل مُلفَّف بكسائه، وَقَالَ"مَا لم يعلمَا"فَلَمَّا أطلق الْمِيم ردهَا إِلَى اللَّام.

وَأما سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ: هُوَ على الضَّرُورَة، وَإِنَّمَا أَرَادَ"يعلمن"، قَالَ: وَنَظِيره فِي الضَّرُورَة قولُ جَذيمة الأبرص:

رُبمَا أوفيتُ فِي عَلَمٍ تَرْفَعَنْ ثوبي شَمالاتُ

والشِّيخة: نَبتة، لبياضها، كَمَا قَالُوا فِي ضرب من الحَمض: الهَرْمُ.

وَشَيخ عَلَيْهِ: شنع.

والشاخةُ: المعتدل، وَإِنَّمَا قضينا على أَن ألف"شاخةِ"يَاء، لعدم"ش وخ"وَإِلَّا فقد كَانَ حَقّهَا الْوَاو، لَكونها عينا.

الْخَاء وَالضَّاد وَالْيَاء

الخضا: تفتُّت الشَّيْء الرَّطب.

قضينا على همزتها يَاء، لِأَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.

الْخَاء وَالصَّاد وَالْيَاء

الخَصْي، والخُصية، والخِصية: من أَعْضَاء التناسل، والتَّثنية: خُصْيتان، وخِصْيان، وخصيان.

قَالَ أَبُو عُبيدة: يُقَال: خُصْية، وَلم اسمعها بِكَسْر الْخَاء، وسمعتُ فِي التَّثْنِيَة: خُصْيان، وَلم يَقُولُوا للْوَاحِد: خُصْيٌ، وَالْجمع: خُصًي.

وخَصَاه خِصاء: سلَّ خُصْيَيْه، يكون فِي النَّاس وَالدَّوَاب وَالْغنم.

ورجلٌ خَصِي: مَخْصي.

وَالْعرب تَقول: خَصِيّ بَصِي، إتباع، عَن اللحياني.

وَالْجمع: خصية، وخِصْيان.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: شبّهوه بِالِاسْمِ، نَحْو: ظَليم وظلمان، يَعْنِي أَن"فعْلانا"إِنَّمَا يكون بالغالب جمع"فَعيل"اسْما.

والخَصِي، مخفّف: الَّذِي يشتكي خُصَاه.

والخَصِي، من الشِّعر: مَا لم يُتَغَزّل فِيهِ.

وَالْعرب تَقول: كَانَ جوادا فخُصِي، أَي: عنًّا فافتقر.

وَكِلَاهُمَا على الْمثل.

مقلوبه: (خَ ي ص)

الأخْيص: الَّذِي إِحْدَى عَيْنيه صَغِيرَة وَالْأُخْرَى كَبِيرَة.

وَقيل: هُوَ الَّذِي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْباء وَالْأُخْرَى حَذْواء.

وَالْأُنْثَى: خَيْصَاء.