(ج5/ 171)

قَالَ خَيصا على المعاقبة، واصله الْوَاو، وَله نَظَائِر، وَقد أثبتُّها فِي كتاب"الْمُخَصّص".

وخَوَّص الرجلُ: انتقى خِيَار المَال فَأرْسلهُ إِلَى المَاء وحَبس شِراره وجِلادَه، وَهِي الَّتِي مَاتَ عَنْهَا أَوْلَادهَا سَاعَة وَلدت.

وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:

يَا صاحبيّ خَوِّصا بسَلِّ من كُل ذاَت ذَنْب رفَلِّ

فسّره هُوَ، فَقَالَ: خِّوصا، أَي: ابدآ بخيارها. وَقَوله: من كل ذَات ذَنْب رِفَلً قَالَ: لَا يكون طول شَعر الذَّنب وضفوه إِلَّا فِي خيارهَا، يَقُول: قدم خيارَها وجلَّتها تشرب، فَإِن كَانَ هُنَالك قِلّةُ مَاء كَانَ لشرارها، وَقد شربت الْخِيَار عَفْوته وصَفوته. هَذَا

معنى قَول ابْن الْأَعرَابِي، وَقد لطفت أنَّا تَفْسِيره.

والخَوصاء: مَوضِع.

مقلوبه: (وخ ص)

أَصبَحت وَلَيْسَ لَهَا وَخْصة، أَي: شَيْء من بَرد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا جَحْدًا، كُله عَن يَعْقُوب.

مقلوبه: (وص خَ)

الوَصَخ: لُغَة فِي"الْوَسخ"، مضارعة.

الْخَاء وَالسِّين وَالْوَاو

التخويس: التَّنقيص.

وَهُوَ أَيْضا: ضُمُر الْبَطن.

والمُتخوّس من الْإِبِل: الَّذِي ظَهر شحمُه من السّمن، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

مقلوبه: (س خَ ي)

السخيُّ: الْجواد.

وَالْجمع: أسخياء وسُخُوَاء، الْأَخِيرَة عَن اللحياني وَابْن الْأَعرَابِي.

وَامْرَأَة سَخِيّة، من نسْوَة سخيّات وسَخايا.

وَقد سخا يَسْخَي، ويَسْخو، سَخاء، وسَخِىَ يَسْخى سَخًا وسُخُوَّة، وسَخُوَ سخاءً وسخُوًا.

وَأما اللحياني، فَقَالَ: سَخا يسخُو سخاء، مَمْدُود، وسُخّوًا، وسَخِى سخاءً، مَمْدُود، أَيْضا وسُخُوّة.

وسَخَّى نَفسه عَنهُ وبنفسه: تَركه.

وانه لَسِخّي النَّفس، عَنهُ.

وسخا النَّار يَسخوها، ويَسخاها، سَخْوًا وسَخْيًا: جعل لَهَا مذهبا تَحت القِدر.

وسَخا القِدر سَخْيًا: فرّج الجَمر تحتهَا.

وسخاها سخوا، أَيْضا: نَحَّى الْجَمْر تحتهَا، قَالَ:

ويُرْزِم أَن يَرى المعجونَ يُلْقى بسَخْو النَّار إرزامَ الفَصيلِ

أَي: بمَسْخَى النَّار، فوضعَ الْمصدر مَوضِع الِاسْم.

وسخا يسخو سَخْوا: سكنَ من حركته.

والسخاوِىُّ: الأرضُ اللينة الشَّرَاب مَعَ بعد، واحدته: سخاوية.

كَذَا قَالَ أَبُو عبيد"الأَرْض"، وَالصَّوَاب، الأرضون.

وَقيل سخاوُّيها: سعتها.

مقلوبه: (س وخ)

ساخت بهم الأَرْض تَسوخ سَوْخًا، وسُؤُوخاء، وسَوَخانا: انْخسفت.