(ج5/ 263)

والغَريزة: الطبيعة، من خَير وَشر.

وَقَالَ اللِّحياني: هِيَ الطبيعة وَالْأَصْل.

والغَرَزُ: ضرب من الثُمام صَغِير ينْبت على شُطوط الانهار، لَا ورَق لَهَا، إِنَّمَا هِيَ انابيب مركب بَعْضهَا فِي بعض، فَإِذا اجتذبتها خرجت من جَوف أُخْرَى كَأَنَّهَا عفاص اخْرُج من مكحلة، وَهُوَ من الحَمض.

قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ من وَخيم المَرعى، وَذَلِكَ أَن النَّاقة الَّتِي ترعاه وتُنحر فيُؤخذ الغَرَز فِي كرشها مُتميِّزًا عَن المَاء لَا يَتفشَّى، وَلَا يُورث المَال قَوة.

واحدتها: غَرزَة.

وَهُوَ غير"العرز"الَّذِي تقدم فِي الْعين.

مقلوبه: (ز غ ر)

زَغر الشَّيْء يزْغَره زَغْرًا: اغْتصبه.

والزَّغْرُ: الْكَثْرَة، قَالَ الْهُذلِيّ:

بل أَتَانِي نَاصحٌ عَن كاشح بعَداوةٍ ظَهرت وزَغْرِ أقاولِ

أَرَادَ: اقاويل، حذف الْيَاء ضَرُورَة.

وزَغَرت دِجلةُ: مدّت، كزَخرت، عَن اللحياني.

وزُغَرُ: اسْم رجل.

وعينُ زُغَرَ: مَوضِع بالشأم.

وَأما قَول أبي دَاوُد:

ككتابة الزُّغرى غَشّا هامن الذَّهب الدُّلاَمِص

فَإِن ابنُ دُرَيْد، قَالَ: لَا ادري إِلَى أَي شَيْء نسبه.

مقلوبه: (ر ز غ)

الرَّزْغ: المَاء الْقَلِيل فِي المسايل والثماد، والحساء، وَنَحْوهَا.

والرَّزَغة: اقل من الرَّدَغة.

والرَّزَغة بِالْفَتْح: الطين الرَّقِيق. وَفِي حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن سَمُرة انه قَالَ فِي يَوْم جُمعة:"مَا خطب اميركم الْيَوْم؟ فَقيل: أما جَمَّعت؟ فَقَالَ: مَنَعنا هَذَا الرَّزَغ".

والرَّزِغ والرَّازغ: المُرتطم فِيهَا.

وأرْزغ المطُر: كَانَ مِنْهُ مَا يبُلّ الارض، قَالَ طرفَة:

واتت على الاقصى صَبًا غيرُ قَرّة تذاءبَ مِنْهَا مُرْزِغٌ ومُسِيلُ

وأرزَغ الرجلَ: لطَّخه بِعَيب.

وأرزغ فِيهِ: اسْتضْعفه واحتقه.

الْغَيْن وَالزَّاي وَاللَّام

غزلت المرأةُ القُطَن والكَتّان، وَنَحْوهمَا، تَغْزِله غَزْلا.

ونسوة غُزّل: غَوازِل، قَالَ جَندل بن الْمثنى الْحَارِثِيّ:

كَأَنَّهُ بالصَّحْصحان الأنْجَل قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غزَّلِ

على أَن"الغُزَّل"قد يكونُونَ هُنَا: الرِّجَال، لِأَن"فعلا"فِي جمع"فَاعل"من الْمُذكر اكثر مِنْهُ فِي جمع"فاعلة".

والغَزْل: مَا تغزله، مُذَكّر.

وَالْجمع غُزول.

وسمَّى سِيبَوَيْهٍ مَا تَنسجه العَنكبوت غَزلًا، فَقَالَ فِي قَول العجاج:

كَأَن نَسْج العَنْكبوت المُرمَل