فهرس الكتاب
(ج5/ 305)
مقلوبه: (ب غ ر)
بَغر الرجل بَغْرًا، وبَغِر، فَهُوَ بَغِر، وبَغِير: لم يرو، وَأَخذه من كَثْرَة الشّرْب دَاء، وَكَذَلِكَ الْبَعِير.
وَالْجمع: بَغَارى، وبُغَاَرى.
وماءٌ مَبْغرة: يُصِيب عَنهُ البَغَرُ.
والبَغْرة: قُوَّة المَاء.
والبَغْر، والبَغَر: والبَغرة: الدَّفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر.
بَغِرت السَّمَاء بَغَرًا.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: بُغِرت الأَرْض: أَصَابَهَا الْمَطَر فليّنها قبل أَن تُحرثَ، وَإِن سَقَاهَا أَهلهَا قَالُوا: بَغرناها بَغْرًا.
والبَغْرة: الزَّرْع يزرع بعد الْمَطَر فَيبقى فِيهِ الثرى حَتَّى يُحْقل.
وَذهب الْقَوْم شَغَر بَغر، وشِغَر بِغَر، أَي: مُتَفَرّقين.
مقلوبه: (ر ب غ)
خُذْهُ برَبَغه، أَي: بحدثانه ورباته.
وَقيل باصله.
والرَّبْغ: التُّرَاب المدّقق، كالرَّفغ.
والأرْبَغ: الْكثير من كل شَيْء، وَهِي الرَّباغة.
والإرباغ: إرْسَال الْإِبِل على المَاء، كلما شَاءَت وَردت بِلَا وَقت، هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عبيد، وَالصَّحِيح: الارباع، وَقد تقدم فِي"الْعين".
ويربغ، وارباغ: موضعان، قَالَ الشنفري:
وأُصِبحُ بالعَضْداء ابغي سرَاتهم واسْلِك خِلاًّ بَين أرْباغَ والسَّرْدِ
مقلوبه: (ب ر غ)
البَرْغ، لُغَة فِي: المرغ، وَهُوَ اللعاب.
الْغَيْن وَالرَّاء وَالْمِيم
غَرِم غُرْمًا، وغرامَة، واغْرمه، وغَرّمه.
والغُرْم: الدَّين.
وَرجل غَارِم: عَلَيْهِ دَين، وَقَوله عز وَجل: (والغارمين وَفِي سَبِيل الله) قَالَ الزّجاج: الغارمون: هم الَّذين لَزِمَهُم الدَّين فِي الْحمالَة، وَقيل: هم الَّذين لَزِمَهُم الدَّين فِي غير مَعْصِيّة.
والغريم: الَّذِي لَهُ الدَّين، وَالَّذِي عَلَيْهِ الدَّين جَمِيعًا، وَالْجمع غُرَمَاء.
فَأَما مَا حَكَاهُ ثَعْلَب فِي خبر، من انه لما قعد بعض قُرَيْش لقَضَاء دينه اتاه الغُرَّام فقضاهم دينه، فَالظَّاهِر انه جمع،"غَريم"وَهَذَا عَزِيز، لِأَن"فعيلا"لَا يجمع على"فُعَّال"، إِنَّمَا"فُعَّال"جمع"فاعلٍ"، وَعِنْدِي أَن"غُرامًا"جَمْعُ: مُغَرِّمٍ، على طرح الزَّائِد، كَأَنَّهُ جمع"فاعلٍ"، من قَوْلك: غَرَّمه، أَي: غرمه، وَإِن لم يكن ذَلِك مقولا، وَقد يجوز أَن يكون"غَارِم"على النّسَب، أَي: ذُو إغرام أَو تغريم، فَيكون"غُرَّام"جمعا لَهُ، وَلم يقل ثَعْلَب فِي ذَلِك شَيْئا.
وغُرِّم السحابُ: أمطر، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف سحابا:
وهَي خَرْجُه واستُحِيل الرَّبا ب مِنْهُ وغُرِّم مَاء صَرِيحًا