(ج6/ 7)

وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:

وَلَو قد عض معطسه جريري ... لقد لانت عريكته وغاضا

فسره فَقَالَ: غاض: اثر فِي انفه حَتَّى يذل.

والغيضة: الأجمة. وَجَمعهَا: غِيَاض، واغياض، الْأَخير على طرح الزَّائِد، وَلَا يكون جَمْعَ جَمْعٍ. لِأَن جمع الْجمع مطرح مَا وجدت عَنهُ مندوحة. وَلذَلِك اقر أَبُو عَليّ قَوْله: (فرهن مَقْبُوضَة) على انه جمع:"رهن"، كَمَا حكى أهل اللُّغَة، لَا على انه جمع:"رهان"الَّذِي هُوَ جمع:"رهن". فَافْهَم.

والغيض: مَا كثر من الاغلاث، أَي الطرفاء والاثل، والحاج، والعكرش، والينبوت.

والغيض: الطّلع.

الْغَيْن وَالصَّاد وَالْيَاء

صغا صغيا: مَال.

الْغَيْن وَالسِّين وَالْيَاء

غسى اللَّيْل يغسى: اظلم. وَالْوَاو اكثر.

مقلوبه: (غ ي س)

الغيساء من النِّسَاء: الناعمة، والمذكر: اغيس.

ولمة غيساء: وافية الشّعْر، كثيرته. قَالَ رؤبة:

رأين سُودًا ورأين غيسا ... فِي شَائِع يكسو اللمام الغيسا

مقلوبه: (س ي غ)

هَذَا سيغ هَذَا: إِذا كَانَ على قدره.

الْغَيْن وَالزَّاي وَالْيَاء

زاغ زيغا، وزيغانا، وَهُوَ زائغ من قوم زاغة: مَال. وَقَوله تَعَالَى: (رَبنَا لَا تزغ قُلُوبنَا بعد إِذْ هديتنا) ، أَي: لَا تملنا عَن الْهدى وَالْقَصْد وَلَا تضلنا. وَقيل: (لَا تزغ قُلُوبنَا) : لَا تتعبدنا بِمَا يكون سَببا لزيغ قُلُوبنَا. وَالْوَاو لُغَة.

والتوايغ: التمايل فِي الْأَسْنَان.

وتزيغت الْمَرْأَة: تزينت وتلبست، كتزيقت عَن ابْن الْأَعرَابِي.

الْغَيْن والطاء وَالْيَاء

غطى الشَّبَاب غطيا وغطيا: امْتَلَأَ. قَالَ رجل من قيس:

يحملن سربا غطى فِيهِ الشَّبَاب مَعًا ... وأخطأته عُيُون الْجِنّ والحسد

وانشد أَبُو عبيد:"والحسده"، وَهُوَ تَغْيِير الرِّوَايَة، لِأَن القصيدة:"إِذْ مَسّه أود".

وَقَالَ اللحياني: غطاه لشباب يغطيه غطيا وغطيا، وغطاه، كِلَاهُمَا: البسه.