(ج6/ 206)

واقلته فَقلت: أَي افسده ففسد.

وَرجل قلت وَقلت: قَلِيل اللَّحْم، عَن اللحياني ودارة الْقلَّتَيْنِ: مَوضِع، قَالَ بشر بن أبي خازم:

سَمِعت بدارة الْقلَّتَيْنِ صَوتا ... لحنتمة الْفُؤَاد بِهِ مضوع

الْقَاف وَالتَّاء وَالنُّون

رجل قتين: قَلِيل الطّعْم، وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى، بِغَيْر هَاء، وَجَاء فِي الحَدِيث عَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين زوج ابْنة نعيم النحام، قَالَ:"من ادله على القتين؟"يَعْنِي: القليلة الطّعْم.

قتن قتانةً.

وَالِاسْم: القتن.

وَرجل قتن، أَيْضا: قَلِيل اللَّحْم.

وقراد قتين: قَلِيل اللَّحْم، قَالَ الشماخ:

وَقد عرقت مغابنها وجادت ... بدرتها قرى حجن قتين

وَقيل: القتين: من أَسمَاء القردا، وَلَيْسَ بِصفة.

وَسنَان قتين: دَقِيق.

وقتن الْمسك قتوتًا: يبس.

وأسود قاتن: كقاتم، قَالَ الطرماح:

كطوف متلى حجَّة بَين عبعب ... وقرة مسود من النّسك قاتن

عبعب وقرة: صنمان، قَالَ ابْن جني: ذهب أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ إِلَى انه أَرَادَ: قاتم: أَي اسود، فابدل الْمِيم نونا. وَقد يُمكن غير مَا قَالَ، وَذَلِكَ انه يجوز أَن يكون أَرَادَ بقوله قاتن: فَاعِلا، من قَول الشماخ:

وَقد عرقت مغابنها وجادت ... بدرتها قرى حجن قتين

والقتين: الحقير الضئيل، وَكَذَلِكَ: يكون بَيت الطرماح: أَي مسود من النّسك حقير

للضر والجهد، فَإِذا كَانَ كَذَلِك لم يكن بَدَلا.

والقتان: الْغُبَار، كالقتام، انشد يَعْقُوب:

عادتنا الجلاد والطعان ... إِذا علا فِي المأزق القتان

وَزعم فِيهِ: مثل مَا زعم فِي قاتن.

مقلوبه: (ق ن ت)

الْقُنُوت: الْإِمْسَاك عَن الْكَلَام.

وَقيل: الدُّعَاء فِي الصَّلَاة.

والقنوت: الْخُشُوع وَالْإِقْرَار بالعبودية، وَالْقِيَام بِالطَّاعَةِ الَّتِي لَيْسَ مَعهَا مَعْصِيّة.

وَقيل: الْقيام، وَزعم ثَعْلَب: أَنه الأَصْل.

وَقيل: إطالة الْقيام، وَفِي التَّنْزِيل: (وقومُوا لله قَانِتِينَ) .

والقنوت: الطَّاعَة.

قنت الله يقنته، وَقَوله تَعَالَى: (كل لَهُ