(ج6/ 213)

إِنَّمَا هُوَ:"اسْتَعَانَ بذقنه". فَقَالَ لَهُ الْأَثْرَم: إِنَّه الرياسة بِسُرْعَة، ثمَّ دخل بَيته.

وَالْجمع: أذقان، وَفِي التَّنْزِيل: (يخرون للأذقان سجدا) واستعاره امْرُؤ الْقَيْس للشجر، وَوصف سحابا فَقَالَ:

وأضحى يسح المَاء عَن كل فيقةٍ ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل

والذاقنة: مَا تَحت الذقن.

وَقيل: الذاقنة. وَرَأس الْحُلْقُوم، وَفِي الحَدِيث عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا:"توفّي رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَين سحرِي وَنَحْرِي وحاقنتي وذاقنتي"الحاقنة: الترقوة، وَقيل: اسفل الْبَطن مِمَّا يَلِي السُّرَّة.

وذقن الرجل: وضع يَده تَحت ذقنه، وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ:"أَنه عوتب فِي شَيْء فذقن بِسَوْطِهِ يستمع"حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

وذقنه يذقنه ذقنا: أصَاب ذقنه.

وذقنه ذقنا: فَقده.

والذقون من الْإِبِل: الَّتِي تميل ذقنها إِلَى الأَرْض فتستعين بذلك على السّير.

وَقيل: هِيَ السريعة. وَالْجمع: ذقن، قَالَ ابْن مقبل:

قد صرح السّير عَن كتمان وابتذلت ... وَقع المحاجن بالمهرية الذقن

أَي ابتذلت المهرية الذقن بِوَقع المحاجن فِيهَا نَضْرِبهَا بهَا، فَقلب وأنث الوقع حَيْثُ كَانَ من سَبَب المحاجن.

والذاقنة: كالذقون، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:

أحدثت لله شكرا وَهِي ذاقنة ... كَأَنَّهَا تَحت رحلي مسحل نعر

وذقنت الدَّلْو ذقنا. فَهِيَ ذقنة: مَالَتْ شفتها.

ودلو ذقنى: مائلة الشّفة.

وَامْرَأَة ذقناء: ملتوية الجهاز.

والذقن: الشَّيْخ.

وذقان: جبل.

مقلوبه: (ن ق ذ)

نقذ ينقذ نقذًا: نجا.

وأنقذه هُوَ، وتنقذه، واستنقذه.

والنقذ، والنقيذ، والنقيذة: مَا استنقذ.

وخيل نقائذ: تنقذت من أَيدي النَّاس، وَاحِدهَا: نقيذ، بِغَيْر هَاء عَن ابْن الاعرابي، وانشد:

وزفت لقوم آخَرين كَأَنَّهَا ... نقيذ حواها الرمْح من تَحت مقصد

وَرجل نقذ: مستنقذ.

ومنقذ: من أسمائهم.

ونقذة: مَوضِع.

الْقَاف والذال وَالْفَاء

قذف بالشَّيْء يقذف قذفا، فانقذف: رمى، انشد اللحياني:

فقذفتها فَأَبت لَا تنقذف

وَقَوله تَعَالَى: (قل إِن رَبِّي يقذف بِالْحَقِّ علاَّمُ