(ج7/ 328)

يحسب مواقيتها وسيرها. فأما قول بعض أهل اللغة: يقوله النجامون فأراه مولدا.

وتنجَّم: رعى النجوم في سهر.

ونُجُوُم الأشياء: وظائفها، وقوله تعالى: {فلا اقسم بمواقع النُّجُوم} ، عنى نجوم القرآن، لأن القرآن انزل إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم آية آية في عشرين سنة.

ونجَّم عليه الدية: قطعها عليه نجما نجما، عن ابن الأعرابي، وأنشد:

ولا حَمَالات امرئ مُنَجِّمِ

ونظر في النجوم: فكر في أمر ينظر كيف يدبره، وقوله تعالى: {فنظر نظرة في النجوم} . قيل: معناه: فيما نجم له من الرأي.

والمَنْجِمان، والمِنْجَمان: عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل أحدهما على الآخر إذا صفت القدمان.

والمِنْجَم في الميزان: الحديدة المعترضة التي فيها اللِّسَان.

وأَنْجم الْمَطَر: أقلع.

وأنْجَمت عَنهُ الْحمى: كَذَلِك.

وضربه فما أنْجَم عنه حتى قتله: أي ما اقلع.

وقيل: كل ما اقلع فقد انجم.

والنَّجَام: موضع، قال معقل بن خويلد:

تريعا مُحْلِبا من أهل لِفْت ... لحيّ بين أَثلة والنِّجَام

مقلوبه: [م ج ن]

مَجَن الشيء يَمْجُن مُجُونا: صلب وغلظ.

والمِجَنُّ: الترس منه، على ما ذهب إليه سيبويه من أن وزنه فعل. وقد تقدم في الثنائي.

والماجِن من الرجال: الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، كأنه من غلظ الوجه والصلابة.

قال ابن دريد: أحسبه دخيلا.

والجمع: مُجَّان.

مَجَن يَمْجُن مُجُونا، ومُجْنًا، حكى الأخيرة سيبويه، قال: وقالوا: المجن كما قال: الشغل.

ومَجَنَّة: موضع على أميال من مكة.

قال ابن جني: يحتمل أن يكون من مجن، وأن يكون من جن وهو الاسبق. وقد تقدم.

مقلوبه: [م ن ج]

المَنْج: إعراب المنك. وهو دخيل. قال أبو حنيفة: هو اللوز الصغار. وقال مرة: المَنْج: شجر لا ورق له، نباته قضبان خضر في خضرة البقل، سلب عارية يتخذ منها السلال.

الجيم والفاء والميم

[ف ج م]

الفَجَم: غِلَظّ فِي الشدق.

رجل أفجم، يَمَانِية.