(ج7/ 422)

وشَذَّه هُوَ يشُذّه، لَا غير.

وشَذَّذَه، وأشَذّه، أنْشد أَبُو الْفَتْح ابْن جني:

فأشذّني لمرورهم فكانني ... غُصْن لأوّل عاضدِ أَو عاسف

وَأبي الْأَصْمَعِي شذَّه. وسمى أهل النَّحْو مَا فَارق مَا عَلَيْهِ بَقِيَّة بَابه وَانْفَرَدَ عَن ذَلِك إِلَى غَيره شاذا حملا لهَذَا الْموضع على حكم غَيره.

وَجَاءُوا شُذّاذًا: أَي فُلاَّلا.

وَقوم شُذَّاذ: إِذا لم يَكُونُوا فِي مَنَازِلهمْ وَلَا حيهم.

وشُذَّان النَّاس: مَا تفرق مِنْهُم.

وشُذَّان الْحَصَى وَنَحْوه: مَا تطاير مِنْهُ.

وَحكى ابْن جني شذان الْحَصَى، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

تُطايِر شَذّان الحَصَى بمناسمٍ ... صِلابِ العُجَى مَلْثُومُها غَيْرُ أَمْعَرا

وشُذَّان الْإِبِل، وشَذَّانها: مَا افترق مِنْهَا، انشد ابْن الْأَعرَابِي:

شذّانها رائعة لَهْدره

رائعة: مرتاعة.

الشين والثاء

الشَّثُّ: الْكثير من كل شَيْء.

والشَّثّ: ضرب من الشّجر، كَذَا حَكَاهُ ابْن دُرَيْد، وَأنْشد:

بوادٍ يَمَانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ فَرْعُه ... وأسفَلُه بالمَرْخ والشَّبَهان

وَقيل: الشَّثّ: شجر طيب الرّيح مر الطّعْم، قَالَ الشَّاعِر يصف نسَاء:

فمنهنّ مثل الشَّثّ تُعجبْك رِيحُه ... وَفِي غيبه سوءُ المَذَاقة والطُّعْمِ

احْتَاجَ فسكن كَقَوْل جرير:

سِيرُوا بني العمّ فالأهواز منزلكم ... ونهر تِيرَي وَلَا تعرفكم الْعَرَب

وَقيل: الشَّثُّ: جوز الْبر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّثّ: شجر مثل شجر التفاح الْقصار فِي الْقدر، وورقه شَبيه بورق الْخلاف وَلَا شوك لَهُ، وَله برمة موردة، وسنفة مُدَوَّرَة صَغِيرَة فِيهَا ثَلَاث حبات أَو أَربع سود مثل الشئنيز ترعاه الْحمام إِذا انتثر.

واحدته: شَثَّة، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:

فَذَلِك مَا كنّا بسَهْل ومرَّةً ... إِذا مَا رفعنَا شَثَّةٌ وصرائم