(ج8/ 292)

حُكْمُكَ ولا يُسْتَعْملُ إلا محذوفًا وخُذْ حَقَّك مُسمَّطًا أي سَهْلًا وهو لكَ مُسَمَّطًا أي هَنِيئًا والسِّمْط الداهِي الخفيف من الرِّجالِ وأكثرُ ما يوصَفُ به الصَّيَّادُ وناقةٌ سُمُطٌ بلا سِمَةٍ عن كُراع ونَعْلٌ سُمُطٌ وسَمِيطٌ وأَسْمَاطٌ لا رُقْعَةَ فيها وقيل ليست بمَخْصُوفَةٍ وسَراوِيلُ أسْماطٌ غير مَحْشُوَّةٍ وقيل هو أن تكونَ طاقًا واحدًا عن ثعْلَبٍ والسُّمَيْطُ والسميطُ الآجرُّ القائم بعضه فوق بعض الأخيرة عن كُراع وسمط اللَّبَنُ يَسْمُطُ سَمْطًا ذهبتْ عنه حلاوةُ الحَلْبِ ولم يتغيَّر طَعْمه وقيل هو أوّل تغيُّره وقيل السَّامِطُ من اللَّبن الذي لا يُصَوِّت في السِّقاء لِطَراءتِه وخُثُورتِه وسَمَطَ السكِّينَ سَمْطًا أَحَدَّها عن كُراع وسِمَاطُ القوْم صَفُّهُم وسِمَاطُ الوادِي ما بين صَدْره ومُنْتهاه وسِمْطُ الرَّمْلِ كخلِّهِ قال

(فلما غدَا اسْتذْرّى له سِمْطُ رَمْلَةٍ ... لِحَوْلَيْن أدْنَى عَهْدِه بالدَّواهِنِ)

وسِمْطٌ وسُمَيْطٌ اسْمَانِ وأبو السِّمْطِ منْ كُنَاهم عن اللحيانيِّ

مقلوبه ط س م

طَسَمَ الشيءُ يَطْسِم طُسُومًا دَرَسَ وجاء بهِ العجاجُ مُتعَدِّيًا فقال

(ورَبِّ هذا الأثَرِ المُقَسَّمِ)

(من عَهْدِ إبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِ)

يعني بالأَثَرِ المُقَسَّم مقامَ إِبراهيم عليه السلام وقوله

(ما أنا بالغادِي وأكْبَرُ هَمِّه ... جَمامِيسُ أرضٍ فوْقَهُنَّ طُسُومُ)

فسَّره أبو حنيفة فقال الطُسُوم هنا الطامِس أي فوقَهُن أرضٌ طامِسةٌ تُحْوِجُ إلى التَّفتيشِ والتَّوَسُّم وطِسمَ الرجُلُ اتَّخَم قَيْسِيَّةٌ والطَّسَمُ الظَّلامُ وأُطْمُسَّةُ الشيءِ مُعْظَمهُ ومجتَمَعُه حكاه السِّيرافيُّ ولم يذكُرْ سيبويه إلا أُسْطُمَّة وطَسْمٌ حَيٌّ من العَرَبِ انْقَرَضُوا

مقلوبه م س ط

مَسَطَ الناقَةَ والفَرَسَ يمسُطُها مَسْطًا أدْخَلَ يَدَه في رَحِمِها واسْتخرجَ ماءَها وقيل استخرجَ وَثْرَها وهو ماء الفَحْلِ الذي تَلْقَحُ منه والمَسِيطَةُ ما يخرجُ منه والمَسِيطَةُ والمَسِيطُ الماءُ الكَدِرُ يَبْقَى في الحَوْضِ والمَسِيطُ بغيرِ هاء الطِّينُ عن كُراع والمَسِيطَةُ البئرُ العَذبة يَسِيلُ إليها ماءُ البئرِ الآجِنَة فيُفْسِدُها ومَسَطَ الثَّوْبَ يمْسُطُه مَسْطًا بَلَّه ثُمَّ حرّكه ليَسْتَخْرِجَ ماءَه وفَحْلٌ مَسِيطٌ لا يُلْقِحُ هذه عن ابن الأعرابيِّ