(ج9/ 171)

(فَضْلَ الجِيادِ على الخَيلِ البِطاءِ فلا ... يُعطِي بذلك مَمْنُونًا ولا نَزِقَا)

وأَبْطَأَ الرَّجُلُ: إذا كانَتْ دَوَابُّه بِطاءً.

وأَبْطَأَ عليه الأَمرُ: تَأَخَّرَ. وبَطَّأ عليه بالأَمِرِ، وأَبْطَأَ به، كلاهما: أَخَّرَه. وما بَطَّأَ بكَ عَنَّا؟ أي: ما أَبْطَأَ، وقَولُ لَبِيدٍ:

(وهُمُ العَشِيرةُ أَن يُبَطِّيءَ حاسِدٌ ... أو أَنْ يَلُومَ مع العِدَي لَوَّامُها)

فَسَّرَه ابنُ الأَعرابِيّ فَقَالَ: يَعْنِي أَنْ يَحُثَّ العَدوًّ على مَساوِيهم، كأَنَّ هذا الحاسِدَ لم يُقْنَعْ منه بِعَيْبِه لهؤلاء حَتَّى حُثَّ. وبَطْآنَ ما يكونُ ذلك، وبُطْآنَ، أي: بَطْؤَ، جَعَلُوه اسْمًا للفِعْل، كسَرْعانَ.

(مقلوبه)

[أب ط] الإبْطُ: باطِنُ المَنكِبِ، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، والتَّذْكِيرُ أَعْلَى، وقَالَ اللًَّحيانِيُّ: هو مُذكَّرٌ، وقد أَنَّثَه بَعْضُ العَرَبِ، والجَمْعُ: آباطٌ. وتَأَبَّطَ الشَّيءَ: وَضَعَه تَحتَ إبْطِه، وبه سُمِّيَ تَأَبَّطَ شَراّ؛ لأن أُمَّه بَصُرَتْ به وقد تَأَبَّطَ جَفيرَ سِهامِ، وأَخَذَ قَوْسًا، فقَالتْ: هذا تَأَبَّطَ شَراّ، وقِيلَ: بل تَأَبَّطَ سِكِّينًا، وأَتَي نادِيَ قَوْمِه، فَوَجَأَ أَحَدَهم، فَسُمِّيَ به لذلك، واسْمُه ثابِثٌ. قَالَ سَيبَويِه: ومِنَ العَرَبِ مَنْ يُفْرِدُ فَيقُولُ: تَأَبَّطَ أَقِبلْ، ولهذا أَلْزَمنا سِيبَويَهِ في الحِكايةِ الإضافَةَ إلى الصدْرِ. وقَوْلُ مُلَيْحِ الهُذَلَِي:

(ونحنُ قَتَلْنا مُقْبِلًا غَيرَ مُدَبِرٍ ... تَأَبَّطَ ما تَرْهَقْ بِنَا الحَربُ نَرْهَقِ)

أَرادَ تَأَبَّطَ شَراّ، فَحذَفَ المَفْعولَ للعِلمِ به. والتَأَبُّطُ: ضَرْبٌ من اللِّبْسَةِ، وهو أَنْ يُدْخِلَ الثَّوبَ من تَحْتِ يَدِه اليُمْنَى فيُلْقِيَه على مَنْكِبَه الأَيْسرِ. ويُقَالُ: جَعَلْتُ السَّيْفُ إباطِي، أي: يَلِي إبْطِي، قَالَ:

(وعَضْبٌ صارِمٌ ذَكَرٌ إباطِي)

وإبْطُ الرَّمِل: لُعْطُه، وهو: مارَقَّ منه.

(الطاء والميم والهمزة)

[أط م] الأُطُمُ: حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحِجارَةٍ، وقِيلَ: هو كلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعِ مُسَطَّحِ، والجَمعُ القَليلُ من كُلِّ