(ج10/ 139)

حتى انْصبّا على أُذُنَيْهِ من خَلْفَه. ومنَ النّاس: الَّذِي يَمْشِى في شِقٍّ. وقِيلَ: هو الأَجْنَأُ. وقِيلَ: هو المُنْضَمُّ الَمْنَكَبْيِنِ. ومن الطَّيْر: ما طالَ جَناحاهُ وذَنَبُه. ومن الإبِل: ما طالَ عُنُقُه واحْدَودَبَ، وكادَتْ هامَتُه تَمَسُّ سَنامَهُ. والأُنْثَى من ذِلكًَ كُلِّه دَفْواءُ. وأُذُنٌ دَفْواءُ: إِذا أَقْبَلَتْ على الأُخْرَى حتى تَكادَ أَطْرافُها تَماسُّ في انْحِدارٍ قِبَلَ الجَبْهَةِ، ولا تَنْتَصِبُ، وهي شَدِيدةُ في ذلك. وقِيلَ: إِنّما ذِلَك في آذانِ الخَيْلِ. وقالَ ثَعْلَبٌ: الدَّفْواءُ: المائِلَةُ فقط. والدَّفْواءُ: العَرِيضَةُ العِظامِ، عن أبي عُبَيْدَةَ، والفِعْلُ من كُلِّ ذِلكَ دَفِي دَفًا. ودَفَا الجَرِيحَ دَفْوًا: أَجْهَزَ عليهِ. وفي الحَديثِ: أن قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ جاؤُوا بأَسِيرٍ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يُرْعَدُ من البرَِدْ، فقالَ لَهُمْ: أُدْفُوهُ، وهي لُغَتُه عليه السَّلامُ بغيرِ هَمْزٍ.

فذَهَبُوا به فَقَتَلُوه، وإِنما أَرادَ: أَدْفِئُوهُ من البَرْدَِ.

(مقلوبه)

: [د وف] دافَ الشَّيْءَ دُوْفًا، وأَدافَهُ: خَلَطَهُ، وأَكْثَرُ ذلك في الدَّواءِ والطِّيبِ، ومِسْكٌ مَدْوُوفٌ، ومَدُوفٌ: جاءَ على الأَصْلِ، وهي تَمِيِمَّةٌ: قالَ:

(والمِسْكُ في عَنْبَرِه مَدْوُوفُ)

(مقلوبه)

[ود ف] الوَدْفَةُ: الشَّحْمَةُ. ووَدَفَ الشَّحْمُ ونحوهُ: سالَ. واسْتَوْدَفَة: اسْتَقْطَرَه. واسْتَودَفَتِ المَرْأَهُ ماءَ الرَّجُلِ: إذا اجْتَمَعَتْ تحتَه وتَقَبَّضَتْ لِئلاَ يفْتَرِقَ الماءُ فلا تَحْمِلَ، عن ثَعْلَبٍ. والأُدَافُ: الذَّكًَرُ لَقَطَرانِه، الهَمْزَةُ فيه بَدَلٌ من الواوِ، وهو مما لَزِمَ فيه البَدَلُ؛ إذ لم نَسْمَعْهُم قالُوا: وُدافٌ. وفلانٌ يَسْتَوْدِفُ مَعْرُوفَ فلانٍ: أي يَسْأَلُه. واسْتَودَفَ اللَّبَنَ: صَبَّه في الإناءِ. والوَدْفَةُ والوَدِيفَةُ: الرَّوْضَةُ النّاضِرَةُ الُمتَخَيِّلَةُ، وقالَ أبو حَنِيفَةَ: الوَدَفَةُ بفتحِ الدّالِ: الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ المُمْطُورَةُ اللِّيِّنَةُ العُشْبِ. وقالوُا: الأَرْضُ كُلُّها وَدَفَةُ واحِدَةٌ خِصْبًا. ووَدْفَةُ الأَسَدِيُّ: من شُعْرائِهم.

(مقلوبه)

[ف ود] الفَوْدُ: مُعْظَمُ شَعرِ الرَّأسِ مما يَلِي الأُذَنَ. وفَوْدَا الرَّأْسِ: ناحِيتَاه، والجمعُ أَفْوادٌ. وفَوْدا جَناحَيِ العُقابِ: ما أَثَّ منهما. والفوْدانِ: الناحِيتَان.