(ج10/ 158)

وُمَزْمِزُوه )): أي حَرِّكُوه ليُسْتَنَكَهَ. وتَرْتَرَ: تَكَلَّمَ فأَكْثَرَ، قال:

(قُلْتُ لزَيْدٍ لا تَتَرْتَرْ فإِنَّهُم ... يَرَوْنَ المَنايَا دونَ قْتْلِكَ أو قَتْلِى)

ويروى: تُتَرِتْرْ، وتُبَرِبْرْ. والتَّراتِرُ: الشَّدائِدُ.

(مقلوبه)

: [ر ت ت] الرُّتَّةُ: عَجَلةٌ في الكَلامِ، وقِلَّةُ إِبانَةٍ. وقِيلَ: هو أَنْ يَقْلِبَ اللامَ ياءً. وقد رَتَّ رُتَّةً، وهو أَرَتُّ. والرَّتُّ: شيءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البَرِّىَّ، وجَمْعُه: رُتُوتُ، وقِيلَ: هي الخَنازِيرُ الذُّكُورُ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وزَعَمُوا أَنَّه لم يَجِئْ بها أَحَدٌ غيرُ الخَلِيلِ. وإياسُ بنُ الأَرَتِّ: من شُعرَائِهم وكُرَمائِهم. وخَبّابُ بنُ الأَرَتِّ: [صَحابِىٌّ بَدْرِىٌّ]

(التاء واللام)

[ت ل ل] تَلَّةُ يَتُلُّه تَلاّ، فهو مَتْلُولٌ، وتَلِيلٌ: صَرَعَه، وقيلَ: أَلْقاءُ على عُنُقِه وخَدِّه، والأَوّلُ أَعْلَى، وبه فُسِّرَ قولُه تَعالى: {وتله للجبين} [الصافات: 103] ، وِمنْهُ قولُ الأَعْرابِيَّةِ: ما لَه تُلَّ وغُلَّ. هكذا رَواهُ أبو عُبَيْدٍ، ورَواه يَعْقُوبُ: أُلَّ وغُلَّ، وقد تَقَدَّم الحِكايَةُ في (( أُهْتِرَ ) ). وقَوْمٌ تَلَّى: صَرْعَى، قالَ أبو كَبِيرٍ:

(وأَخُو الأَباءةِ إِذْ رَأَى خُلاّنَهُ ... تَلَّى شِفاعًا حَوْلَه كالإذْخِرِ)

أَرادَ: أَنّهم صُرِعُوا شَفْعًا، وذلك أَنَّ الإذْخِرَ لا يَنْبُتُ مُفْتَرِقّا، ولا تكادُ تَراهُ إلاّ شَفْعًا. وتَلَّ هُوَ، يَتِلُّ: تَصَرَّعَ وسَقَطَ. والمِتَلُّ: ما تَلَّهُ به. ورُمْحٌ مِتَلٌّ: يُتَلُّ به، وقيلَ: قَوِيٌّ مُنْتَصِبٌ غَلِيظٌ. قالَ لَبِيدٌ:

(أَعْطِفُ الجَوْنَ بَمْربُوعٍ مِتَلُّ)

وكُلُّ شيءٍ أَلْقَيْتَه على الأَرْضِ مَّما له جُثَّةٌ فقد تَلَلْتَه. وقولُه صلى الله عليه وسلم: (( فبَيْنَا أَنَا نائِمٌ أُتِيتُ بمَفاتِيحِ خَزائِنِ الأَرْضِ، فُتلَّتْ في يَدِى ) ). قال ابنُ الأَنْبارِىِّ في تفسيرِه: أُلْقِيَتْ في يَدِى، وقالَ ابنُ الأعرابِىِّ: صُبِّتْ في يَدِى. والمَعْنيانٍ مُقْتَربانِ،