(ج10/ 203)

ومَتَأَ الحَبْلَ يَمْتَأُه مَتْأ: مَدَّهُ.

(مقلوبه:)

[أت م] الأَتْمُ: أنْ تَنْفَتِقَ خُرْزَتانِ فتَصِيراَ واحِدَةً. والأَتُومُ من النِّساءِ: التي الْتَقَى مَسْلَكاها عِنْدَ الافْتِضاضِ، وهي المُفْضاةُ. وقيل: الأَتُومُ: الصَّغِيرَةُ الفَرْجِ. والمَاتَمُ: كُلُّ مُجْتَمَعٍ من رِجالٍ ونِساءٍ، في حُزْنٍ أو فَرَحٍ قال:

(حَتّى تَراهُنَّ لدَيْهِ قُيَّمَا)

(كَمَا تَرَى حَوْلَ الأَمِير المَأتَمَا)

فالمَأْتَمُ هُنا: رِجالٌ لا مَحالَةَ، وخَصَّ بَعضُهم به النِّساءَ يَجْتَمِعْنَ في حُزْنٍ أو فَرَحٍ، قال أبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيُّ:

(رَمَتْهُ أناةٌ مِن رَبيعَةِ عامر ... نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَيَّ مَأْتَمِ)

فهذِه لا مَحالَةَ مَقامَةُ فَرَحٍ، وقال أبو عَطاءٍ السِّنْدِيُّ:

(عَشَيَّةَ قامَ النّائِحاتُ وشُقِّقَتْ ... جُيُوبٌ بأَيْدِي مَأْتَمٍ وخُدُودُ)

فهَذا لا مَحالَةَ مَقامُ حُزْنٍ ونَوْحٍ. وخَصَّ بعضُهُم بالمَأْتَمِ الشَّوابَّ من النِّساءِ، وليس كَذلِكِ. وزَعَمَ بعضُهم: أَنَّ المَأْتَمَ: مُشْتَقٌّ من الأَتْمِ في الخُرْزَتَيْنِ، ومِنَ المَرْأَةِ الأَتُومِ. والْتِقاؤُهُما أَنَّ المَأْتَمَ النساءُ يَجْتَمِعْنَ ويَتَقابَلْنَ في الخَيْرِ والشَّرِّ. وما فِي سَيْره أَتَمٌ ويَتَمٌ: أي إِبْطاءٌ. وخَطَبَ فما زالَ عَلَى أَتْمٍ واحِدٍ، بسُكُونِ التّاءِ: أي عَلَى شَيْءٍ واحِدٍ. والأُتُمُ: شَجَرٌ يُشْبِه شَجَرَ الزَّيْتُونِ، يَنْبُتُ بالسَّراةِ في الجِبالِ، وهو عِظامٌ لا يَحْمِلُ، واحِدَتُه أُتَمَةٌ، حكاها أبو حَنِيفَةَ. والأَتْمُ: مَوْضِعٌ. قال النابِغَةُ:

(فأَوْرَدَهُنَّ بَطْنَ الأَتْمِ شُعْثًا ... يَصُنَّ المَشْيَ كالحِدَإِ التُّؤَامِ)

(مقلوبه:)

[? ? ?] أَمَتَ الشَّيْءَ يَأْمِتُه أَمْتًا، وأَمَّتَه: قَدَّرَه وحَزَرَه. وشَيْءٌ مَأْمُوتٌ: مَعْرُوفٌ. والأَمْتُ: الانْخِفاضُ والارْتِفاعُ والاخْتِلافُ في الشيءِ. وأُمِتَ بالشَّرِّ. أُبِنَ بِه، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

(يَثُوبُ أُولُو الحاجاتِ منه إِذا بَدَا ... إِلى طَيِّبِ الأَثْوابِ غيرِ مُؤَمَّتِ)